金庸巅峰时期的代表作《天龙八部》客观评价都在这里（深度好文）

发布时间：2025-05-20 22:41

我们说过，金庸的《天龙八部》是一部奇书，一部杰作，而且是杰作中的一部“绝作”。

在金庸的小说中，唯有《鹿鼎记》一书可与之相比，堪称双壁或“双绝”。有趣的是，这两部书也正是金庸小说中最长的两部小说，各有五十回。金庸其它的小说多半只有四十回（如“射雕”三部曲及《笑游江湖》等）或不到四十回。这真是金庸自己所说的“长篇比短篇好些”的一个绝妙的说明；长篇幅的比短篇幅的偏偏竟也要好些。

在金庸的小说中，《天龙八部》的写作时间最长，从一九六三年开始在《明报》及新加坡《南洋商报》同时连载，前后历时四年这才载完，也才写完。比《鹿鼎记》的写作时间，还长一年。因为篇幅巨大，写作、连载的时间极长，所以这部小说的结构之复杂庞大而又似松散，人物众多而关系错综，其主题的曲折而又多变……等等，就有些在所难免。

这是一部“好看”却又“难说”的作品。你甚至难以回答诸如“天龙八部”是什么意思，以及其象征谁人？《天龙八部》这部小说写的究竟是什么？乃至这部小说的主人公究竟是谁？……等等，这些看似极其简单的问题，却并不那么容易回答。

小说的修订本中，有《释名》一篇，大约便是小说的“楔子”与“说明”。其中写道：这部小说以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。

大理国是佛教国家，皇帝都崇敬佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、种宗等都进位为僧。

《射雕英雄传》所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝，《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水游》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

看起来这一段话，将上述的几个问题都给回答了。即这部小说是写大理国君臣故事，其主人公是大理国的段正淳、段誉及段正明等皇室诸人；“天龙八部”则显然是与之有关的一些人物的象征。

其实不然。这部小说固然是写了大理国的故事，然而只占其三分之一的篇幅。此外还写到了与之同时的辽、西夏、北宋、西藏、金人乃至慕容复拼命企图复国的“大燕”等等。所以小说算不上是纯粹写大理国的故事。进而，它的主人公也决不只是段正淳、段誉父于；还有乔峰（萧峰）、萧远山父子，慕容博、慕容复父子，乃至玄慈、虚竹父子……等等。再次，我们知道，“天龙八部”都是“非人”，即是指形貌似人而实际不是人的众生，包括八种神道怪物，即一天、二龙，三夜叉；四乾达婆，五阿修罗，六迦喽罗，七紧那罗，八摩呼罗迦，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。

然而这“天龙八部”究竟象征着哪些人物呢？我们只能隐隐地猜想到：“天”即天神似是指段正淳的妻子、段誉的妈妈刀白凤（因为她“不乐本座”）；“龙”似是指灵鹫童姥（因为她住灵鹫山且又是童身姥齿）；而“夜叉”似是指“修罗刀”秦红棉；“乾达婆”似是指王夫人（爱养花）；“阿修罗”是指“俏药叉”甘宝宝（男极丑而女极美）；“迦喽罗”似是指“无恶不做”叶二娘（每天吃一小童）；“紧那罗”似指阮星竹（善于歌舞）；“摩呼逻迎”似是指康敏（人身而蛇头）……至于是与不是，实在极为难说。都不过是些捕风捉影而已并无确切的证据。进而，就算—一考证确实，那么她们可并不是“同一故事”（比如大理国的故事）中的人物，亦不能证明作者的有关言论的正确。

作者关于本书“写什么”的话都不能作数，那么还有谁的话能作数呢？换句话说：这部小说既然不只是写大理国的故事，那么究竟是写了什么故事呢？这部小说究竟有没有主人公，它的主人公又究竟是谁呢？