编者按：2022年夏天，现象级综艺《乘风破浪》不仅让全网观众对嘉宾们传递出的“三十而悦”精神产生了强烈共鸣，还因节目每期都会出现的明星养生元素带起了新一轮的全民养生热潮，与养生有关的明星话题如“王心凌男孩”、“70公斤养生行李”也频频出圈。在明星效应的背后，是什么让当下的年轻人愿意养生、热爱养生？在中华传统养生几千年的历史上又有过几次养生热潮？本次，我们请到了深耕中华传统养生文化28年的健康企业碧波庭来共同讨论这一话题。
中华传统养生首度“服食热”
“中华传统养生文化是我们中华民族文化的璀璨明珠，在历史的长河中，它曾有过鼎盛时期的辉煌，也曾历经过近百年的明珠蒙尘，甚至一度被误解、污名化。如今，中华传统养生文化能够因为多方面的契机再次大热，从结果上来看，这的确让人欣喜”碧波庭创始人刘时达先生如此感慨道。
图说：碧波庭创始人刘时达
碧波庭创始人刘时达先生谈到，中华传统养生的概念起源于《黄帝内经》，这一成书于秦汉之间的著作，最早载录于《汉书·艺文志》，已距今两千多年了。作为流传久远的古代传统文化典籍，《黄帝内经》总结了先秦以来丰富的养生实践经验，吸取诸子百家对生命认识的大量知识，对养生理论、原则和方法都做了较全面的论述，为中华传统养生学说的形成和发展奠定了理论基础。
自《黄帝内经》问世以来，传统养生文化不断丰富和完善。在汉代，中华传统养生文化首次形成了较为系统的理论体系。发展至唐朝时，因国力鼎盛，社会稳定发展，物质生活充裕，中华传统文化也得到了空前的发展机会。同时，在王远知的建议下，为巩固唐王朝，李渊决定认老子为自己的先祖，接受国家祭祀。来自老子的帝王世系被太宗皇帝确认，因此，自625年始，道教成为了唐朝最重要的宗教。而道教作为世界上唯一以养生为宗旨的宗教，它的勃兴，极大地推动了中华传统养生文化的发展，再加上唐朝皇帝的大力推崇，中华传统养生文化在唐代迈入了第一个发展高峰。
在唐朝时期，中华传统养生热潮展现出的特点是对“服食养生”的推崇，简单来说也就是靠“吃”来达到养生的目的。在唐朝的服食养生热潮中，通老庄及百家之说的孙思邈十分关键，其代表性著作在我国养生发展史上亦具有承前启后的作用——孙思邈在《千金要方》中列出养、疗食物154种，经弟子及后世传人增补为《食疗本草》，这些著作中提出的观点不仅影响着当世人的养生习惯，更奠定了我国食养学的基础。
但与现代理念不同的是，在唐朝时，所谓的“养生食品”并不仅仅是我们日常所见的健康食物，还包括一些“金丹灵药”。唐朝有多位皇帝热衷于通过炼丹来达到强身健体，甚至长生不老的目的，因此大量服食丹药，结果中毒而亡。据《旧唐书郝处俊传》记载：贞观二十二年，王玄策俘虏了一位名叫罗迩婆娑的天竺术士，那人谎称自己已有200岁，并有长生不老的秘方，能消草木金铁。当时已到晚年的李世民听信了“长生之术”的谣言，命兵部尚书崔敦礼监造了一座专属馆阁，供罗迩婆娑炼了一年多的仙丹，结果李世民却在服用丹药后严重食物中毒，不治而亡，即“服胡僧长生药，遂致暴疾不救。”
在李世民之后，后代的皇帝也窥见了丹药存在副作用，但奈何对于帝王而言，长生不老的诱惑力实在太大，所以唐宪宗、唐穆宗、唐宣宗、唐武宗等皇帝仍一代接一代的尝试“仙丹养生”。不仅如此，除了帝王之外，太子宾客贺知章、宰相李林甫、诗人李白、吴筠均在历史中有着求仙服丹药的记载。在皇帝与名人高官的推崇下，民间自然也是趋之若鹜，因服食丹药致死致残的人不在少数。因此，从宏观上说，唐代的养生热潮，虽然推动了社会物质文明的进步，但却同时因为健康意识并不全面、科学，给普罗大众带来了一定的负面影响。在这样的情况下，唐朝的“服食养生”热也随着一代唐王朝的泯灭在历史长河中悄然落幕。
中华传统养生展现“运动热”
“虽然‘服食养生’的结束在一定程度上意味着养生热潮的降温，但具有顽强生命力的中华传统养生很快就拥有了新的发展时机——宋朝。并且，在这一阶段形成的‘运动养生’热潮更是为现代养生方式打下了雏形”碧波庭创始人刘时达先生如是说。
宋朝的社会风气与汉唐大不相同，汉唐气度恢宏刚烈，宋朝则有些文质彬彬。在这样一个时代，对于人文科学的发展是十分有利的，宋朝也因此涌现出了一大批造诣高深的学者名流，在宋朝的文人学者之间，有着较为浓厚的养生文化的氛围。再加上宋朝统治者本身就对养生学十分重视，同时又对文人士大夫十分优待，这就使得养生在宋朝有了再度发展的温床。宋代从宋太祖开始，就十分重视养生，宋太祖本人就懂得艾灸之法。据《宋史》记载：太祖赵匡胤的弟弟赵光义体有寒湿身体不适，赵匡胤前去探望时就亲自手持艾条替弟弟灸疗，用来赞赏兄弟之间情分的成语“灼艾分痛”也是由此而来。开宝六年，国家组织编撰《重订神农本草》，太祖皇帝赵匡胤也亲自为其作序。
统治者如此，名流大家自然也热衷于探讨养生问题，为此著书立说，我们熟知的宋代文士，诸如苏轼、欧阳修等人都在养生文化上有着独到的研究。宋朝盛极一时的养生热潮极大的推动了中国养生文化的发展，为我们后世留下了宝贵的思想成果与实践经验，影响十分深远。
在唐朝的前车之鉴下，宋朝时，人们已经逐渐对丹药的副作用有了深刻的认识，摒弃了服食丹药的这一习惯，而更趋向于运动养生。“值得注意的是，此处的‘运动’并不是指现代化的塑形运动和竞技体育，而是涵盖以强身健体为目的与功能的活动”碧波庭创始人刘时达先生补充道：“被视作中华传统养生文化起源的《黄帝内经》中也有大量关于运动的内容，其中提到的用于防病健身、延年益寿的导引术更是被公认为中华传统体育运动的萌芽。因此可以说，中华传统养生与中华传统的运动本就是同源同根。”
在宋朝的“运动养生热”中，不得不提的重要人物便是苏轼。苏东坡是百科全书式的人物，诗文书画俱成大家，儒释道全都精通，对养生更是极为热衷，他著有《养生说》《问养生》《续养生论》等著作。曾搜集上百种养生方法，然后在其中进行择拣筛选，最终选出了叩齿、吐纳、按摩等多种方式。王如锡编纂的《东坡养生集》中也对苏轼的养生方式进行了记录：天亮起床，面向东南，披衣盘坐。先叩齿36次，随后呼吸吐纳，待满腹气极，然后徐徐呼出。用手摩脚心和脐下腰脊，抚摩眼面耳颈，摩至发热为止。最后，按捏迎香穴五七次，梳发百余次。苏东坡也自称：“此法甚效，初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其效百倍。”而叩齿、吐纳、按摩便是中华传统养生理念中的一种“运动”。
在宋代热养生热潮中，养生家蒲处贯的养生专著《保生要录》也具有十分重要的地位，书中提到了多种养生的方法，比如：坚持锻炼身体、增减衣服要慢、饮食要控制总量等。这本养生名著在当时影响很大，即使是宋朝的皇帝也将此书用作指导书目。从现代的角度来看，蒲处贯提到的养生方法也有很大的现实意义，不仅对当时“运动养生”热潮的兴起有着推动作用，还对八段锦、明清时期的太极拳、导引术势的形成和发展有着重大意义，更重要的是，这些养生理论为我们后世人也提供了宝贵的借鉴经验。
图说：成型于北宋后流传至今的八段锦
中华传统养生新兴“国潮热”
“接连历经两次养生热潮，谁人也没有想到，在几百年后，中华传统养生会陷入到举步维艰的境地”碧波庭创始人刘时达如此感慨。1929年，西方科学文化愈发盛行，中华传统文化的知识体系也受到了巨大冲击。当时刚从日本留学归来的余云岫，直接向当局提出要废除传统的中医及养生理疗，虽然最终该提案未通过，但中华传统养生也因此受到了致命的打击，甚至走到了生死存亡的阶段。
历经20年的缓冲，20世纪50年代，中华传统养生才再次得到发展的机会。在新中国成立之初，国内医疗卫生工作面临着极为严峻的形势。据不完全统计，当时全国有1亿人患各种轻重不同的疾病，而在当时被视为“正统科学”的西医力量又非常薄弱。因此，拔罐、针灸等养生理疗方式被重新启用，并在之后的30余年里蓄力发展，规模逐步变大，研发趋向完善，整体逐渐走向正规化。1985年，中药新药首次通过了严格的双盲测试。这一标志性事件让中华传统养生重新回到专业人士的视野，国内接受西式系统教育的医生也逐步开始认可中华传统养生文化中的蕴涵的科学内涵。这一改变也为之后碧波庭品牌的创立与养生热潮的回归埋下了一颗种子。
碧波庭创始人刘时达回忆到：“1994年，我的妻子李水莲在一次偶然的体检中被医生告知患有胸部纤维瘤，手术很成功，但在手术后，她却出现了胸部萎缩的情况。原先我们以为只要再进行一次手术就能解决，但医生却说这会对乳腺组织造成严重且不可逆的伤害。在我们焦头烂额的时候，是我妻子在台大医院的主治医生建议我们去试试中国传统养生保健。”实际上，当时的刘时达和李水莲对中华传统养生还不甚了解，但出于对医生的信任，刘时达便开始带着妻子李水莲接受中华传统养生理念中拔罐刮痧的理疗方式，令人惊喜的是，李水莲的症状明显得到了好转。“我们将这个好消息告诉我妻子的主治医师，他便带我翻阅大量的传统书籍，我们在《黄帝内经》中找到了许多养生对人体健康保健有效的记录。”在对中华传统养生典籍的学习中，刘时达与李水莲认为传统养生项目对于现代人的健康保健有着实际性作用，并且很多不同的养生项目都有类似的核心理念。这让身为电子机械专家的刘时达意识到，如果可以将这些传统养生的核心理念运用于研发产品，或许就可以帮助许多和李水莲有过一样困扰的女性。基于这样的想法，1995年，刘时达与李水莲带着他们所研发的第一代产品“碧波庭内在负压养生仪”，在中国台湾正式成立了碧波庭品牌。
碧波庭成立后迅速走红，但刘时达与李水莲在经历最初的喜悦后，却很快陷入了新的迷茫，令他们不解的是，“为什么中华传统养生明明是我们自己的宝贵财富，在现下却如此小众化呢？”2000年，在一次日韩旅行中，刘时达与李水莲的这一顾虑被彻底放大。在日本，刘时达先生惊奇地发现，日本对中华传统养生的推崇已经到了无以复加的程度。在韩国，所谓的“中华文化，韩国开花，中华养生并不属于中国人”的各种奇怪论调更让刘时达、李水莲夫妻无法接受。于是在这一年，刘时达、李水莲夫妻便下定决心要将碧波庭带回祖国大陆，在经过技术团队整合、供应链转移等多项准备工作后，2010年，碧波庭成功进驻祖国大陆，次年，碧波庭还正式成立了水莲花志愿者家园，通过线下讲座、沙龙的形式，不断向人们传递中华传统养生文化。
图说：碧波庭水莲花志愿者家园线下活动
与此同时，除了包括碧波庭在内的健康企业为中华传统文化的普及和推广作出贡献外，中华传统养生在政策上也迎来了历史性机遇。2012年十八大召开，国家高度重视中华优秀传统文化，此后，《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》、《关于加快中医药特色发展若干政策措施的通知》等文件也接连颁布。
另一方面，国内经济发展迅猛。至2019年时，中国已连续13年成为世界经济增长的最大年度贡献者。而此时，首批00后亦集体迈入成人行列。正如惊讶于第一批90后即将步入30岁，作为逐渐拥有话语权的新世代，00后也在2019年前后成为了社会和各行业重点关注与深入分析的对象。00后在2000年至2009年间出生，他们的成长伴随着国家综合实力和国际影响力的不断提升，更与中国入世、北京申奥、载人航天等多个重要事件重叠。国产动漫及影视作品蓬勃发展，敦煌、故宫等文化IP兴起，让他们拥有了更强的文化自信。作为新消费市场的主力军，强大的文化自信让他们对中华传统文化更加推崇、信任。这样强大的自信感体现到日常消费上时则表现为年轻人更愿意选择能够彰显深厚文化底蕴深的产品，“国潮热”也因此形成。这样的消费热潮很快发展到了健康养生行业，让很多传统养生企业开始焕发新的活力。
图说：腾讯网于2019年发布的00后研究报告
碧波庭创始人刘时达先生曾提出过这样的观点：“想要让传统文化能够在新时代的人心中产生共鸣，就需要注入一些新的元素，对于传统养生文化而言，这个新元素就是科技。”诚然，国潮给了传统养生企业前所未有的发展机遇，而企业通过科技赋能，更为传统养生在新时代成为热潮打造了必要条件。以碧波庭为例，传统养生文化细碎难懂，气血、上行、道源……这些术语不仅生涩，其中还有很多的门道。光是拔罐便有竹罐、陶罐、玻璃罐、抽气罐，如果没有经过专业系统的学习，便很难分清其中的区别。这让很多对养生感兴趣的消费者也只能望而却步。而碧波庭自创了一系列传统养生产品，把繁杂的养生知识简化，让消费者能轻松体验中华传统文化的魅力。不仅如此，碧波庭还开发了碧波庭App，运用科技手段让消费者更加了解传统养生文化，碧波庭希望“消费者在能在体验传统养生的基础上，更能‘体验明白’”。碧波庭认为，让目标群体进一步了解传统文化，就能进一步强化身份认同，让传统养生在新时代焕发全新活力。
伴随政策支持、消费者强大的文化自信、好的养生产品，再加上近两年明星效应的助推，中华优秀养生文化在国民经济和国民健康中扮演的角色也越来越重要，中华传统养生俨然在现下迎来了新一轮热潮。尽管从目前来看，“国潮养生热”更像是一股消费回归潮流，但在未来，或许养生热也会成为一种消费常态。碧波庭作为大健康行业的龙头企业，也会在未来继续完善用户体验并持续优化核心技术，为市场和用户带来更多对健康生活的想象。“让大众能因为中华传统养生文化的魅力而坚持健康生活”，这也是刘时达作为碧波庭创始人提出的美好愿景。返回搜狐，查看更多
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