粉丝心理学之二：为什么追星及过度的心理影响？

​作者： 庄楚 彭凯平

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人为什么要追星呢？

大部分社交娱乐型的追星主要还是从众行为，毕竟偶像的美丽和魅力在现实生活中是不多见的。与人分享让大家都开心的话题既促进了大家之间的联系，又带来了彼此的愉悦体验，何乐而不为呢？

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但有些已经达到“痴迷”的追星行为就需要心理学家们的关注。通常对这种痴迷追星行为的解释是自我满足的需求。一种满足是弥补自我的缺失，另外一种满足是快感的刺激。偶像的美丽与魅力吸引着我们，虚拟亲近的幻觉带来无与伦比的快感。然而，主要是由于在现实中的缺失，使人最终沉溺于“迷幻”，形成强迫或过激行为，不愿归于真实。“迷幻”满足了现实中所缺乏的快乐，让人不愿拆穿、面对，进而以某种“非理性”的方式进行着回避。

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其实，非理性的“过度”追星主要弥补了现实中两个方面的缺失：

1）自我认同或意义的缺失

由于缺乏现实生活中稳定的自我形象与意义建构，“吸引”与“虚拟亲密”的快乐作为一种巅峰体验便更容易让人迷失了自我，从而将追星视为生活追求的很大一部分，甚至试图不断超越，以刷新巅峰体验，这一点类似于许多其他的沉迷与成瘾行为。

有研究者(Cushman，1990)指出，对明星的依恋是一种对“空虚自我的抚慰”；“追星者”往往对自我有着更低的评价与低自尊（Cheng，1997）。而偶像身上的魅力与特质恰好满足了追星者对自身的许多期许。如果从精神分析的“客体-关系理论”来看，追星亦可被解读为粉丝将心理快乐的能量——“力比多”投注到了一位虚拟客体（即明星）之上。

2）关系或亲密关系的缺失

从某种程度上来说，“追星”行为的本质是为一种“虚拟的关系与联结”。而在现实中，亲密关系的缺失，或对亲密关系的不满和不安，也是使之形成的重要原因。

有研究发现，追星行为中“个人情感联结”维度（intense-personal）与低安全感与亲近感相关（Giles, 2000），并与依恋类型中的焦虑型有着显著正相关、回避型有着负相关（Roberts, 2007）。麦卡琴（McCutcheon）教授将这一现象解读为：对于焦虑依恋类型者，时刻处于亲密关系会被破败与结束的恐惧之中，从而可能将“虚拟的亲密关系”（即与偶像间的虚拟联结）作为现实恋爱关系的“备胎（back-up plan）”存在，为他们提供了一个稳固的港湾（“安全毯”，security blanket），因为这层关系不会离开，永远安全。

当然，对于现实生活中亲密关系的缺乏和期许，也可能促使追星的人将目光与依恋投射于“偶像”。特别是当代社会对于女性稳定情感关系的期许，以及浪漫主义思潮认为自由恋爱是女性生活中的很大一部分，这都使得在这个时代下，女性更容易追星并形成与偶像的“虚拟亲密关系”。

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麦卡琴教授甚至对“迷恋”的快感如何形成，进一步提出了他的假说——“吸收与成瘾理论（absorption-addiction）”。“吸收（absorption）”指的是一种自发的对某一客体全身心，从知觉、想象到全部认知资源的投注与注意（Tellegen & Atkinson，1974, p.274）。这种全身心的投入和“吸收”，无须主观努力，类似于一种巅峰体验，带给人很大的快感。而在全身心注意的同时，偶像的“现实感”，或说“存在感”，也在无形中被放大或强化，使得人们产生似乎与偶像形成了某种关系或联结的错觉，从而让人产生强烈的关系快乐。

过度追星带来的心理影响

非理性的“过度”追星行为除了对经济、生活层面会产生显而易见的影响之外，又会对哪些心理因素产生影响呢？

有研究发现，“过度”的追星行为对于认知能力、价值观，特别是青少年的成长都有诸多影响。麦卡琴（McCutcheon，2002）教授研究发现：“关系妄想者”（即在边缘病态维度得分高者）左半球（与语言、抽象思维相关）的功能更弱——语言能力及语言记忆能力更弱。

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Yue和Cheung（2000）研究发现，崇拜偶像的粉丝，更倾向于具有理想主义、浪漫主义、绝对主义的价值观，而他/她们的现实主义、理性主义、相对主义的价值观得分较低；因此，往往容易被人贴上“愚蠢”、“不负责任”、“顺从”等负性标签，从而在社会生活中受到不应该有的伤害（McCutcheon & Maltby, 2002）。

关键问题是：处于青春期的青少年正面临自我形象、自我同一性建构的重要期，十分容易被偶像吸引，而来源于偶像的信息将在很大程度上影响他们自我形象的形成；同时，青少年也正处于慢慢脱离父母依恋，逐渐转向友人及异性依恋建构的转变时期，追星所伴随的“虚拟亲密关系”也将会影响他们未来与友人和异性亲密关系的形成。但不为粉丝们所知的是，当前偶像的颜值和魅力是现代商业社会包装营销的结果，而这种理想化的标准是我们普通人在平常的生活中达不到的（甚至在实际生活中，大部分偶像们也达不到自己所投射岀的高度）。 

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在当前“追星”愈演愈烈的情况下，我们应客观地来看待追星的利与弊。而知道粉丝心理形成的原因和影响，就会敦促我们相对理性地看待自己和他人的追星行为和心理反应。

最后，作为过来人，我们善意地提醒那些“过度”追星的朋友：

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人生的旅途中，我们虽然需要不时地欣赏路边的鲜花和沿途旖旎的风光，但最终还是得走自己的路，找到自己的归宿。人其实就是在曾经的迷惑、彷徨、追求和惆怅中不断成长和坚强起来。

参考文献

Ashe, D. D., & McCutcheon, L. E.(2001). Shyness, loneliness, and attitude toward celebrities. Current Research inSocial Psychology, 6(9), 124-133.

Cheng, S. T. (1997). Psychologicaldeterminants of idolatry in adolescents. Adolescence, 32(127), 687.

Maltby, J., & McCutcheon, L. E. (2001).Correlations between scores on attitudes toward celebrities and authoritarianism.Psychological reports, 88(3 Pt 2), 979-980.

Maltby, J., Houran, J., & McCutcheon,L. E. (2003). A clinical interpretation of attitudes and behaviors associatedwith celebrity worship. The Journal of nervous and mental disease, 191(1),25-29.

McCutcheon, L. E. (2002). Are parasocialrelationship styles reflected in love styles. Current Research in SocialPsychology, 7(6), 82-94.

McCutcheon, L. E., & Maltby, J. (2002).Personality attributions about individuals high and low in the tendency toworship celebrities. Current Research in Social Psychology, 7(19), 325-338.

McCutcheon, L. E., Lange, R., & Houran,J. (2002). Conceptualization and measurement of celebrity worship. Britishjournal of psychology, 93(1), 67-87.

McCutcheon, L. E., Ashe, D. D., Houran, J.,& Maltby, J. (2003). A cognitive profile of individuals who tend to worshipcelebrities. The Journal of Psychology, 137(4), 309-322.

Roberts, K. A. (2007). Relationship attachmentand the behaviour of fans towards celebrities. Applied psychology in criminaljustice, 3(1), 54-74.

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欢度佳节，鸡年大吉

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责任编辑 | 吴卫国

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