社交媒体图片会“杀死”文学吗？

[摘要]文字就真的这样被影像干掉了吗？恐怕也未必。正如前面所说，人们对背影的画面有感，其中还是附着了或隐或显的关于背影的文字。

爸爸全身湿透“为儿撑伞”感动网友

前些天，有一幅照片在网上疯传：一位父亲为孩子打着伞，自己的后背却被雨水淋透了。这一幕被网友拍到，经由推特和Facebook等社交媒体迅速扩散。

从画面看，这张照片显然是用手机或廉价数码相机拍摄，色彩平淡，景深太大，具有一种平面感，构图也相当呆板，充满了业余气息。但这种业余气息，恰恰是网络间病毒式流传的巨大推力，因为它更赋予整个事件一种偶然抓拍的“现场性”，并且可以让人绕过一切艺术的障碍，直奔直击人心的亲情主题，用今天的流行语来表述，就是“毫无PS痕迹”。假设是同款的一张光影斑驳的艺术照，观赏者沉浸观赏，欢喜赞叹之余，只怕都会忘了转发。

当然，其中最抓人眼球的，大概就是居于画面中心父亲宽厚而又湿漉漉的后背，呈现出引人遐想的纹理与质感。这要感谢科技带来的影像还原技术的翻天覆地的进步，即使是几百元的手机，也能拥有千万以上的像素，轻而易举地捕捉到某个平面上令人惊叹的丰富细节。在这个时代，你口袋里的那个廉价玩意足以让你成为某个传世画面的记录者，只要你有足够的耐心与运气。

对于中国的观看者来说，这张照片大概还有一些额外的附加意义。没错，这简直就是人人耳熟能详的那篇《背影》的今日影像版。在《照片的讯息》一文中，罗兰·巴特认为整个社会传统与意识形态都在为照片提供意蕴，图像与文字相互渗透、映照、阐释、放大。在国内的一些评论中，网友们直接提到了《背影》，正是这种图像与文字的互文性最为直接的证据。

巴特举出了6种让照片产生意蕴的技巧，比如说姿势。显然，这位父亲为子撑伞的姿势，是支撑这幅照片伦理道德意蕴的核心。我们再仔细看看朱自清先生的《父亲》，其实全篇最打动人的片断，也正是一种照片式的姿势：“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。”

那么问题来了：假如朱先生在那个父子依依送别的经典文学场景中，带了一个手机，拍下了父亲那蹒跚而努力的背影，当场发到朋友圈，引来无数点赞好评，甚至被传到微博、人人网、推特、Facebook，如今日这张照片般传遍全球，那朱先生回到家里，忙于回复评论之余，还会静下心来写他的《背影》吗？

同样，设想朱先生今天晚上在院子里坐着乘凉，忽然想起家边荷塘，悄悄地披了大衫，带上门出去。看到月光淡淡的，忍不住拿出锤子/粗粮/华强北手机，咔嚓一下发到朋友圈/微博：写了句“今天的荷塘很美”然后就没有了。文字没有了，《荷塘月色》没有了，散文没有了。技术就是这样把文学干掉的。

上面这一小段文字其实是我曾经发过的一条微博。这条微博迄今有238.5万次阅读，2197个转发，330条评论，320个点赞。转发与评论几乎是一边倒的认同，作为一个长期的文学爱好者，我对此心情十分复杂。更可怕的是许多网友借此对《荷塘月色》和《背影》本身都提出了各种批评和质疑，认为它们文字累赘，暮气过重，想象力不够鲜活。对于那些我们从前铭记于心的美文，有人用网络的方式断喝一声：说人话！

巴特说，在摄影的时代，文字沦为照片的补充，一种寄生虫一样的存在。桑塔格说，照片可以提供证据，它们乃是与另一现实进行联系或对之要求的信物。我们可以理解这种文化重心的转移，想想看，当一个年轻人去搀扶跌倒的老人时，一张高分辨率的照片，要胜过成千上万的“证词”多少倍！

那么文字就真的这样被影像干掉了吗？恐怕也未必。正如前面所说，人们对背影的画面有感，其中还是附着了或隐或显的关于背影的文字。人们被荷塘月色打动，可能正是因为之前有形形色色的《荷塘月色》，哪怕你今天已经不耐烦细看。更重要的，在今天一幅幅引入注目的网络图像旁边，不是有无穷无尽、远超以往任何时代数量的各种点评和互动文字吗？

文字不死，只是转型。（文/严锋）

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