是什么影响着当代中国青年的婚恋观？

　　原标题：是什么影响着当代中国青年的婚恋观？

　　来源|《人民论坛》杂志及人民论坛网（rmltwz）

　　前几天，“中国超2亿人单身”的话题冲上微博热搜。有人惊呼：单身社会已经来临！一时间，引发全民热议。事实上据民政部门统计，我国单身成年人口早在2018年就达到了2.4亿人，独居成年人口超过7700万。在北京上海这样的大城市，单身独居人士已经突破百万人。

　　人口安全、性别失调、婚姻挤压、大龄青年、剩女剩男、空巢青年、光棍节、催婚逼婚、“一人吃饱全家不饿”……这些话语在生活中也越来越常见，从不同角度反映了当代中国青年婚恋难的现实。

　　01

　　婚恋难成普遍现象

　　▲第一，单身人口增多是一个不争的事实。除上文提到的“庞大”的单身群体，结婚率的逐年下降和离婚率的逐年上升也很能说明问题。根据国家统计局和民政部的数据，从2013年开始，中国的结婚率逐年下降。2019年，全国结婚率为6.6‰，比上年降低0.7个千分点。另外，结婚率也出现了明显的区域差距，经济越发达地区结婚率越低。与此同时，离婚率逐年上升，从2005年开始，中国的离婚率从未降过。2019年，全国离婚率上升到3.4‰，比上年增长0.2个千分点。一般而言，流动人口的单身率高于当地的常住人口，这些单身人口不少是“被单身”。当下，“拥有一个家”依然是很多人的梦想。

　　人口性别失衡这个社会大背景是脱单难、婚恋难的重要人口学原因。因为出生人口性别比的长期失调，我国积累了大量的男性单身人口，人口学称之为“婚姻挤压”。在一夫一妻婚姻匹配的模式下，可婚男性相对过剩人口是客观存在的，是无论如何难以消除的单身人口现象。从个体的角度看，谁能婚配成功似乎是一个概率事件，但总有一个相当数量级的男性可婚人口被挤压出婚姻市场，这个群体主要以低婚配优势（低颜值、低地位、低收入、低文化）的草根男性和流动男性为主。

　　但还有很多具体而微的直接原因影响着青年的恋爱、结婚状况。由于婚恋成本上升，工作压力大，生活节奏快，闲暇时间少，社交圈窄小，学制长等原因，越来越多的“80后”“90后”被迫晚婚或单身。

　　▲第二，婚姻的市场化、物质化和商品化趋势越来越明显。为结婚准备房、车和彩礼已经成为当代青年婚恋难的压力源。在一些城市相亲角，多数女性关注的主要是男方有没有城市户口、有没有房子和车，年收入等，婚恋难并非虚言。而且可以看出，在婚姻市场上，对男青年的期望更高，他们的压力也更大。

　　婚恋难的经济因素十分重要，相爱是两个年轻人的事，结婚却是两大家子的事。“万紫千红一片绿”这句顺口溜说出了一些地方男方娶媳妇要出的彩礼钱，多少有情人皆是因为双方彩礼谈不拢而一拍两散。

　　▲第三，中国已经进入重视婚姻自由、人格尊严和婚姻质量（生活满意度）的时代，这是当下低结婚率和高离婚率现象的可靠解释。尽管婚恋难是不争的事实，但多数青年仍然愿意等待而不是将就，当代青年将有无感觉、是否有感情和今后的婚姻质量放在了重要位置，择偶最看重健康和能力，宁缺毋滥是青年男女的共识。

　　此外，有些大龄独生子女还不知道怎么与异性沟通和相处。当代青年婚恋主体是“80后”“90后”“00后”，其中多数是独生子女，独生子女原生家庭对他们的人格发育有深刻的影响：一些人习惯于以自我为中心，难以与异性融洽相处；还有一些青年不懂得接纳他人，不愿意承担家庭责任，还不具备成家立业的能力。

　　总体来看，当代越来越多的婚恋问题正在显现：可爱可亲可意可配的结婚对象难寻难找，追求婚姻质量的声音越响，落单的概率也就越高；个别地方结婚彩礼节节攀升，独生女时代不少男青年做“上门女婿”；流动青年和空巢青年普遍存在；结婚率下降，单身和啃老现象增多，离婚率上升；初婚年龄延长，晚婚晚育普遍，婚内生育率低迷不振，少子化趋势难以阻挡，等等。

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　　当代青年的婚恋观

　　当代青年的婚恋问题是一个系统性问题，是社会经济发展大系统中的小系统问题。这是一个价值观多元化、乱花迷眼的转型时代，相对传统观念中的“门当户对”，当代青年择偶呈现出多元化特点。当代部分青年对婚姻的期望恐怕是外貌主义、物质主义、浪漫主义、攀比主义和本位主义的叠加。

　　一般而言，婚姻的目的有着综合的考量：一是满足两情相悦和合法的性的需要，二是生儿育女、传宗接代的需要，三是相互扶持和生活依靠，婚姻家庭可以给人安全感、排除孤独感。既有传统的文化压力，亦有实际的生活考量。根据多项调查反映的情况来看，当代青年婚恋主流价值观呈现的似乎仍是传统的面目，即讲究门当户对（条件相当）、以爱情为基础、以彩礼为前提。但深究之下，不难发现当代青年婚恋的“现代性”：物质丰裕的时代使得当代青年更加重视住房、私家车、家庭财富、彩礼等物质基础，并有攀比心理，重视外貌颜值，强调人品、性格、个性、脾气等影响婚姻质量的个体因素，但一定程度上忽视了夫妻相处之道、婚姻经营之道、家庭和合之道。有调查发现，男女双方其实各有期待：女性一般注重男性的责任心与上进心，希望其有家庭责任担当。而男性则更加看重对方温柔孝顺的品质。

　　有被单身者发出一问：“谈什么恋爱啊，一个人不好吗？”这是一个如人饮水、冷暖自知的问题，似乎是回问，也似乎是自问。结婚是否必要，不能不说与生育关系密切，特别是当“丁克”文化逐渐蔓延之时。结婚已经不再是人生的一道必答题，而可以是一道选答题，“如果准备生孩子，结婚就比较必要，如果不要孩子，结不结婚其实无所谓”，持这样观点的人其实不少，这是理解独身主义的一个依据。由于社会对非婚生子仍有歧视和偏见，所以合法的婚姻关系成了婚内生子的保护伞。也就是说，现代婚姻保留了生儿育女、传宗接代的工具性价值和两情相悦、互相需要的情感性价值。

　　婚恋观的代际冲突和亲子冲突若隐若现。当代青年婚恋难的背后还有一个可敬可怜的群体，就是渐渐老去的父母们，他们往往比自己的孩子还着急。一旦孩子过了“三十而立”的关口，就不免心急如焚、闲言碎语起来：“都老大不小了，怎么还不找对象”，甚至可能下死命令：“春节前务必脱单！”由此也带来长辈脱单要求和部分青年独身主义的某种冲突。不难发现，在当代青年的父母身上，固守着传统的婚姻价值观；但在当代青年身上，却洋溢着现代婚恋价值观——单身自由又无围城之困。

　　当代青年婚恋重视质量，重视内在的匹配度、心灵的契合度，重视性格与认知的契合度，这是婚姻品质的基本保证，但客观上也无疑增加了婚恋的成本和成功的难度。现代的婚姻之所以脆弱——离婚率升高和婚内出轨皆为不争事实，则在于过分重视颜值和物质等外在的东西，加之外在的诱惑又太多太强，忽视了婚姻共同体的经营和夫妻在婚恋修行中的内省和成长——从小我走向大我，从私我走向无我，从分别之我走向共同之我。

　　03

　　传统文化中的婚恋之道

　　挖掘“齐家治国平天下”传统文化的正能量极为必要。幸福的婚姻必有其成功之道，优质的婚姻应该以感情为基础，以责任为纽带，以信仰为动力，即以互敬互爱、家庭和睦为基石，以苦乐与共、养儿育女为责任，以家国天下、光耀门楣为己任。婚恋之道就是要处理好婚姻与家庭内外的人际关系和两性关系：婚姻关系是两性关系，家庭关系还包括亲子关系，一是处理好夫妻关系，二是处理好夫妻双方跟双方原生家庭的关系，三是处理好围城外社会中的两性关系。

　　国学大家张中行先生在《婚姻》一文中说：“世间的一切事物，都可以分等级，婚姻也是这样。以当事者满意的程度为标准，我多年阅世加内省，认为可以分为四个等级：可意，可过，可忍，不可忍。”“可意”的婚姻，就是称心如意，但理想婚姻概率低，可遇不可求。“可过”，就是虽某些方面不甚满意，但日子可以过下去。“可忍”，就是不太满意但仍处于能够忍受的程度。之所以要忍，可能是另一半的错误或者不足尚可原谅；可能是为了孩子和老人着想，不得不忍；或者如果“不忍”，自己没有更好出路。所以“忍辱”是开阔心胸、建设婚姻家庭共同体、有效解决问题的重要路径。“不可忍”，就是感情破裂，夫妻走向对峙，在一起就是煎熬，只有分手才能解脱。

　　根据观察与思考，本文以为，现实的婚姻大致有三种状态：

　　其一，上品婚姻。其特征是志同道合、彼此尊重、生活融洽、爱情长青、彼此信任、风雨同舟。即使遇到意见不一致的时候也能够平等沟通、换位思考、达成共识。假定取值范围定为0—100分，如果夫妻双方的总体满意度平均达到90分及以上，则可称之为上等婚姻。一般来说，这样的婚姻需要拥有真爱的感情基础、良好的个人修养甚至有较好的经济条件。真正优质的婚姻，一是取决于婚前的感情基础；二是取决于婚后的相处之道，即能否相互负责、相互珍惜、互让互谅。

　　其二，中品婚姻。其特征是有感情基础，有不和谐和缺憾的方面，磕磕碰碰、争吵冲突但又终能化险为夷，总体上能够相濡以沫、白头偕老，各方面是有同有异、同异各半。此乃能够共担婚姻家庭责任、生活有烟火气的现实婚姻，日子平淡、彼此忠诚但能化解感情危机，多数婚姻大抵如此。如果夫妻双方的总体满意度平均达到60—89分之间，则可称之为中等婚姻。

　　其三，下品婚姻。其特征是感情基础不坚固，貌合神离，夫妻双方性格和三观明显不一致，冲突频率较高，各方面大异小同，生活的基调是凑合和忍受。感情有裂缝甚至爱情已经死亡，徒有婚姻的外壳，感觉是忍受凑合着过日子，冲突加剧或许会接近离婚的边缘。婚姻的解体对当事人和家庭的其他成员或许是解脱，也或许有伤害。如果夫妻双方的总体满意度平均达不到60分，则可称之为下品婚姻。

　　婚姻是夫妻共同体，家庭是夫妻、亲子、父母组合成的生活共同体。婚姻之道是家庭之道的核心，本文提出的基本原则是：婚前选对人，婚后做对人。婚前选对人即婚前要看准爱人，看准人品、性格、价值观适合一起生活的人，所谓婚前睁大双眼就是此意；婚后做对人即婚后须做对自己，在婚姻共同体中时刻加强自我反思和个人修养，所谓婚后要睁眼看自己正是此意。何谓选对人，人品应没大问题，同时三观没有严重冲突、性格合得来、感情有基础。何谓做对人，严于律己、宽以待人，以情感召、以德服人，勇于担当、乐于奉献。防止错误的婚恋观对自身和家庭的伤害。自我主义、享乐主义、啃老主义、物质至上主义的婚恋观多少存在问题，需要防范。这几个“主义”都是偏重了个人感受和利益诉求。婚恋之道就在于掌握好自己和爱人共同成长的节奏，善于平衡和拿捏好各种关系，保持好“度”和“底线”。

　　归根结底，“鞋子合不合脚只有自己知道”，合适的就是最好的，这是至理名言。而且，理想的婚恋一定以真感情为灵魂和基石，其他外貌、年龄、地位、财富等外部条件都不甚重要，人毕竟不是物欲动物，而是情感动物和高级生灵。婚姻固然需要形而下的物质，但更需要形而上的情感。

　　展望未来，随着人口少子化、老龄化和空巢化的发展，低欲望社会将如期而至，结婚率将继续走低，单身主义和不育文化也将广泛蔓延。如何引导青年在多样化的社会中保持正确的婚恋观，是我们当下应该思考的重要问题。

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