中国古代历史人物心理分析

       

中国史学家一向褒贬品评人物，然临到秦始皇时却又不知从何言起方能给他一个全面、公正的评价。我要分析的是怎样的背景促成了秦始皇的性格形成，又是怎样的心理暗示让秦始皇出现了或残忍或伟大的举动

      【童年的自卑】奥地利心理学家阿德勒认为：一个人从婴儿时期就开始不断产生自卑，而这种自卑感源自婴幼儿时期的无力、无能和无知，因为婴幼儿完全依赖成人才能生存。
由于成长中的无助，秦始皇的自卑心理也就随幼年环境的变化产生了。
史书记载：庄襄王为奉质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以奉昭王四十八年正月，生于邯郸。本是王门之后，却一出生在异国为人质，其境之艰，受辱之事自不在话下。而秦昭王五十年，始皇与父庄襄王才得以返秦。
对待被打败的王国王储会是怎样的冷漠与不屑，在赵国受到欺侮的秦始皇会又是何等因无助而产生自卑感。自卑的心绪压积于心头使其人格由此变化。
      【代入】“我很害怕，我感到很无助。他们赵国的畜生欺负我们母子，我只有母亲可以依靠。我是个质子。你们这样欺负我，我总有一天要反击！！！一万倍还给你们！！！！”

      阿德勒说：“人在不断产生自卑后，同时又会不断的补偿，他所要达到的目标是优越，一种超越掩饰自我的优越，包含了更加完美的发展、成就、满足与自我实现……这便是我们的基本事实。”
有着王室血统的秦始皇开始热忠于礼乐征伐，欲图通过这样的方式找到征服的快感以填补曾在幼时缺失的优越，甚至借此获得报复成功后的快感。帝后的他，没有忘记幼时的遭遇，仇恨的背后让人觉察到自卑作用于人格爆发的强大力量。他要控制所有人，让每个人对他俯首称臣，以次平息曾被人轻视而留下的伤痕。

      作为王的姬妾之子，其母又曾为人妻，关于秦始皇血统是否系王室血脉，自然会引起一些舆论。

      “自卑感源于个人生活所有不完美或不完全的感觉，包括身体的、心理的和社会的障碍，不管是真实的或者是想像中的障碍，人的不同举动就直接指向个人真实或者想像的自卑感”

      这就可以解释为什么秦始皇在世时那么的追求完美合一的心理缘由了，他要掩饰自己内心的恐惧。于是，为了向世人炫耀自己的千秋功绩，他巡游各地封禅、刻石，从世人吟味他功德的语言里找到满足。他自卑着，唯恐百年之后，人们忘掉他的功业，所以将功德加以粉饰刻于石上，期待万世歌颂。

      “因为心灵的自卑，人类无不在追求着想成为征服者，想要超越并压跨别人的目标”
秦始皇不顾一切的在勤奋中勉励自己，实现目标。现象分析学家马洛斯认为：动机是直接推动以个人进行活动的动因活动力。秦始皇的行为可以说是因需要而产生的倾向性活动。

      马斯洛《动机与人格》中，他指出人类价值系中的两类需要：一是本能需要；一是心理需要
对于始皇的心理需求，集中反应在他的一系列行动中，为了得到马斯洛所谓的人生成就感和优越感，他北制匈奴，南服百越，攻克六国一统天下，成为始皇后，万里长城、六合天下。

      【称帝后万年神仙梦】阿德勒说过：“我们不打算草率的描述人对优越感的特殊追求，但我们在所有目标中却发现了一个共同的因素——想为神而努力。尼采在发疯之后写信给史村保，在信中署名‘被钉在十字架上的人’。有些精神分裂的人经常断言：‘我是拿破仑’或者‘至高无上的神冥’等，人们由于内心的自卑和恐惧的记忆而希望成为世界的主宰”

      秦始皇的自卑源自幼年的不完美生活，心理学声认为父亲对孩子影响也很大，其父庄襄王在位两年即薨，让他对于死有了深刻的恐惧记忆，于是他渴望长生，欲图通过这样的途径来永久主宰帝国。在求长生的道路上，他只想到成仙后的种种美丽幻影，从而不惜一切代价诸如用大规模的人祭来求得神的垂青，不辞辛劳，南下寻仙，结果神未求到，招致的是老百姓反抗的呼声，还把宿命也结束在问仙的路途中。

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