郭沫若的成就有多高？沈从文：他是走在前面的人，我们应该敬仰他

从“五四”以来，十年左右，以那大量的生产，翻译与创作，在创作中诗与戏曲，与散文，与小说，几几乎皆玩一角，而且玩得不坏，这力量的强（从成绩上看），以及那词藻的美，是在我们较后一点的人看来觉得是伟大的。若是我们把每一个在前面走路的人，皆应加以相当的敬仰，这个人我们不能作为例外。

这是沈从文给郭沫若的评价，在沈从文看来，郭沫若是一个走在前面的人，我们应该对他十分敬仰。肯定有读者对此不屑一顾，因为郭沫若是近代以来最具争议的人物，尤其是近两年来，去网上搜索郭沫若，给出的链接基本上都是贬义词：“无耻”，“渣男”，“废青”等等。

郭沫若之所以会被贴上这些标签，原因有三：第一，他曾为了自身利益，不断变换立场，游走于几大势力之间；第二，他曾卖友求荣，往鲁迅“背后捅刀子”，后来鲁迅被受追捧，他又开始说自己和鲁迅是至交好友；第三，他见一个爱一个，爱一个弃一个。

但是，这些负面影响不该淹没他的文学成就，要真正了解一个人，也不能一味看品行。抛开他的品行，单就他的文学成就而言，他是可以被称之为“大师”的。

郭沫若是一位近代作家和诗人，他的文章极具浪漫主义。郭沫若，幼名文豹，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，“沫若”是他的笔名。生于四川省乐山市沙湾镇，早年赴日本留学，后弃医从文。

1919年，郭沫若在上海的一家杂志上，发表了短篇小说《牧羊哀话》，引起了巨大轰动。《牧羊哀话》也是近代较早的一部白话文小说，有人评价，郭沫若的《牧羊哀话》，在现代白话小说史上的意义，不低于鲁迅的《狂人日记》。

同年6月，郭沫若发表了诗集《女神》。《女神》被认为是当时诗歌艺术的最高成就，是文学史上第一部浪漫主义诗集，也是现代新诗的奠基之作，开创了“一代诗风”，所以《女神》也是郭沫若的代表作。

诗集收录的，是郭沫若在1919年到1921年之间的诗作，共57篇，大部分是郭沫若在为留学期间写的。比如《凤凰涅槃》、《炉中煤》、《日出》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等，想象丰富，语言优美。

1921年1月一个以“研究介绍世界文学，整理旧文学，创造新文学”宗旨的文学研究会成立了，为了响应它，同年6月，郭沫若与成仿吾、郁达夫等人成立了“创造社”。

“创造社”反对封建文化，崇尚天才，主张自我表现和个性解放。当时，该社最有影响的作品有：郭沫若的诗集《女神》，郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》。三者独占其二，足见郭沫若的才华。不仅如此，“创造社”还是“新文学运动”的生力军。

但是，如果只有一本《女神》，郭沫若也不会本称之为“大师”。1928年6月，郭沫若去日本避难，在东京书店，他看到了罗振玉所著《殷墟书契考释》，于是开始研究甲骨文和金文。

在此期间，郭沫若把关于考古学上关于甲骨文的记载全都翻阅了一遍，同时还访遍了当地收藏者，拥有大量的实物资料。在郭沫若的著作《甲骨文字研究》的手稿中，有一段字写得特别粗大，因为这是在他发高烧的时候写的，如果不是这样废寝忘食地工作，他也不可能仅用两年左右的时间，就完成了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》等学术著作。

在他的著作《中国古代社会研究》中，还通过当时的各种文献资料，证明我们经历过原始社会、奴隶社会与封建社会，并开创了“唯物史观派”。

郭沫若的证明在现在看来是正确的，“唯物史观派”在当今的学术界中也占据着主流地位。但是在当时，遭到了其他人的置疑，有人曾在1979年，公然叫板郭沫若，说我们没有奴隶社会。不过，笔者坚信，对的东西终究是对的，同理，错的东西也终究是错的。郭沫若也许不够完美，但他一定是一个走在前面的人。

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