谈谈狄德罗的“美在关系说”

启蒙运动在欧洲大陆陆续展开，自然也照亮了十七世纪的法国。在思想领域，出现了三位领袖性质的人物——伏尔泰、卢梭、狄德罗。

伏尔泰可以说是三位领袖中的领袖。被称为“法兰西思想之王”、“欧洲的良心”，声名煊赫；卢梭也不差，他的《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》为人熟知，影响深远。今天我们要谈的却是三位领袖中最少为人知的狄德罗。

狄德罗其人

乍一提起狄德罗，大多数人一头雾水，但提到《百科全书》，也许就没那么陌生了。没错，《百科全书》是狄德罗编的。狄德罗是法国思想启蒙运动“百科全书派”的代表人物，曾与达贝朗共同编写《百科全书》。

狄德罗的学习经历十分有趣。据说他是刀匠的儿子，是个实打实的乡下人。他的父亲为了让儿子出人头地，把他送到巴黎学习神学，希望他以后可以做一名神父（就像很多父母想让孩子考公务员，稳定保险受尊重）。而他却放弃了神学，对文学和哲学产生浓厚兴趣，并转到文学与哲学。变成了一位坚定的唯物主义者和无神论者，最后还成了启蒙运动最活跃的组织者和宣传者。

虽然我们对他了解不多，但其思想的丰富性和进步性却不容忽视。法国启蒙运动的最主要的宣传阵地要属《百科全书》，甚至被称为“启蒙运动的喉舌”，而他是《百科全书》的主编。他对文艺的兴趣十分广泛，他重视戏剧对反封建斗争的作用，对绘画亦有研究，曾写《论戏剧体诗》、《谈演员》、《论严肃剧》阐释自己对戏剧和戏剧表演的看法；他的思想中既有浪漫主义的因素，又有现实主义的因素。

美在关系

狄德罗在百科全书中撰写了关于“美”的词条（《论美》），提出并阐释了“美在关系”的思想。

“我把凡是本身就含有某种因素，可以在我们理解中唤醒“关系”这个观念的性质，都叫做外在于我的美，凡是唤醒这个观念的性质，都叫做关系到我的美。”

他认为，我们我们所有称之为美的物体中存在着一种共同的品质，这个品质赋予物体美，这一品质的变化与物体的美的变化成正相关。这种品质是一种“关系”。

也就是说，关于美的关系决定某一物体美不美，如果物体存在美的关系，它就是美的，如果这个物体的美的关系比那个物体更多一些，那么这个物体就比那个物体美一些。如果这个物体美的关系增多一分，它的美就增多一分，反之亦然。

关系包含两层含义：事物本身构成的关系（外在于我的美）与事物与主体构成的关系（关系到我的美）。而“美在关系”的观点包含三种形态：同一事物内部的秩序、事物与他事物之间构成的关系、对象与人之间构成关系的美。后两者的美都是相对于丑而言的美。“同一事物的内部秩序”涉及事物组成部分之间的关系，“事物与他物之间的和谐”则涉及事物与它所组成的环境之间的关系，“事物与人之间的关系”则涉及人对事物的感受。

关系的概念是对于事物存在方式的一种描述或揭示，是事物之间或事物与人之间的关系，不是独立存在的实体。人们可以直观把握“真实的”和“见到的”关系，“虚构的”关系则是人从事物中抽象出来的，这种关系的基础在客观事物中，所以关系是以客观事物为基础的，不存在完全脱离客观事物的关系。

狄德罗认为，在所有包含美的关系中，往往越复杂的关系越美。正如五味调和，八音克谐，不同关系的结合所构成的关系往往具有更深的美感。这与我国古代关于“和同关系”的理论很像。

不同事物的统一是美的。

但关系的数目也不能无限增加，我们只接受能被远见卓识清楚而容易被抓住的关系。（过于繁琐或过于散乱的关系不是最美的，这里存在“度”的问题，也可以看出“关系的美”的判定规则不是僵化的。）

“这些关系不那么确切，容易在被抓住、被察觉后带来随即带来快感，正是这种情形使我们想象美是感情的问题，而不是理性问题。”

当然，不是说美与理性毫无关联，人们的经验、知识、天赋都影响着它。

并非只有美的事物才有“关系”，不美的事物也有。对于“如何判定美的关系“的问题，狄德罗没有回答。但将狄德罗”美在关系”应用在文艺批评领域，似乎更能发掘它的价值。在《画论》中，狄德罗将“关系”明确化为事物的内在联系或因果关系”。艺术创作要符合自然法则，注意事物的“关系”，在作品中呈现出自然的性质。特别要求在文学作品中需展现社会的本来面貌，做到艺术真实。在此，他强调了情境的重要性，认为“关系”要在情境中才能见出。所以我们需要真实地描绘环境，刻画人物，呈现人物与周边事物的矛盾斗争，作品才会显得真实自然，观众则会更加喜爱。

私以为，狄德罗的美在关系说发现了事物包含的不同要素及与周边事物与审美主体之间的联系，虽然他没有在如何判定“关系”的美的问题上做出解释，但他意识到了美的构成要素与美敢来源的问题，且在艺术批评角度强调情景与真实。这就走出了哈奇生等人的形式主义。而其思想本身似乎是一个精密的逻辑体系。对关系、美的关系及其所包含的几个方面都有详细解释，比较容易理解。

网址：谈谈狄德罗的“美在关系说” http://c.mxgxt.com/news/view/263090

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