中国古代的“娱乐圈”人士，社会地位究竟如何？

文|赵凯祺

在这个娱乐至上的年代，只要身边有网络，就能看到与娱乐圈相关的各种新闻。当今社会的明星艺人、歌手偶像有着极高的曝光度，他们引领着时尚潮流，是广大青少年争相模仿的对象；他们吸金能力一流，一场极尽奢华的婚礼就能占据各大报刊头版头条半月之久……

那么，中国古代最早的“娱乐圈”人士，也是这样受到万众瞩目的时代宠儿吗？

一沾此色，累世不改

封建社会时期，许多工匠、农民都获得了庶民（自由民）身份，而歌舞伎人始终摆脱不了奴隶的身份。他们的名籍被编入“异册”，不得与普通百姓通婚，即使改朝换代，如不被赦免，仍受奴役。

在封建贵族眼里，歌舞伎人是供己玩乐的工具，可以买卖，可以赠送，当伎人年老色衰时，往往会被抛弃。有时他们成为政治牺牲品，甚至可以毫无缘由地被处死。

（舞剧《铜雀伎》剧照）

汉宣帝生母王翁须，自小家庭贫困，被拐骗到王室之家充当“家妓”（歌舞者），虽然由于偶然的机会成为汉武帝的孙媳妇，但最后还是成为统治集团内部争权夺势的牺牲品，过早殒命。

寄人篱下，仰人鼻息，身似浮萍，听天由命

唐代宫廷聚集了许多优秀的音乐舞蹈人才，他们有的是乐工舞人的后代，有的是被罚而“沦为乐户”的，还有的是从民间调集到宫廷的乐工舞姬。他们中只有极少数人能得到皇帝的宠爱，被封了官爵，如能作曲、编舞、擅长参军戏的李可及，长于音乐的白明达和舞人安叱奴等。但由于这些艺人出身低贱，一旦宠爱他们的皇帝死去，他们往往没有什么好下场。

（盛唐时期歌舞伎的装扮）

曹魏时有为死人歌舞的“铜雀伎”，唐朝时也有被囚禁在皇帝陵墓的“陵园妾”，白居易作《陵园妾·怜幽闭也》云：“陵园妾，颜色如花命如叶……青丝发落丛髻疏，红玉肤销系裙缦。忆昔宫中被妒猜，因馋得罪配陵来……未死此身不令出。”

与“陵园妾”命运相同的还有玄宗时期的“上阳宫人”，她们多是被抛弃的宫中歌舞伎人，终身囚禁在上阳宫，悲凉凄惨。

（玄宗在梨园看戏）

天宝年间，玄宗更加荒淫无道，派遣所谓的“花鸟使”，去民间搜寻美女送回宫中供皇帝玩乐。元稹在《上阳白发人》中写道：“良人顾妾心死别，小女呼爷血垂泪。十中有一得更衣，永配深宫作宫婢。”

（上阳白发人）

更有甚者，皇帝还会逼喜欢的伶人为自己殉葬。歌舞伎出身的孟才人因专业素养过硬，舞艺精绝，深得武宗李炎的宠爱，然而她并没有“麻雀飞上枝头做凤凰”的好运，武帝死时，他“不忍心”与这位心爱的妃嫔分离，便要求她为自己殉葬。

皇帝尚且如此，地方上只会有过之而无不及。官员、豪门贵族豢养的“官伎”、“家伎”不但没有人身自由，性命更是得不到保障。

唐代雕阴官伎杜红儿被罗虬（唐朝著名诗人，与罗隐、罗邺号称“三罗”）看中，请她唱歌，歌毕，罗虬赠红儿，李孝恭以另有人看中红儿为由不准她接收罗虬赠，罗虬大怒，挥刀刺死红儿。事后这个刽子手还写了《比红儿诗》一百首，将她与历代美人相比，盛赞她才貌双全。杀人之后还假装同情死者赋诗咏叹，这一“风流韵事”当时还广为流传，歌舞伎人悲惨的处境可见一斑。

明清两朝，歌舞伎人在社会上仍受歧视。明朝初年规定，“伶人”要穿戴一种异乎寻常的服装：头戴绿头巾，腰系红腰带，足蹬毛皮猪皮靴。并且不准在街上走，只能在道路两旁行。到了清朝雍正元年间，又重申乐户“世世子孙勒令为娼”。可见，在进入我国封建社会末期的明清时代，歌舞伎人的社会地位仍十分卑贱。

参考文献：

王克芬，董锡玖，刘凤珍：《中国古代舞蹈家的故事》，人民音乐出版社，1983年。

网址：中国古代的“娱乐圈”人士，社会地位究竟如何？ http://c.mxgxt.com/news/view/268073

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