大岭村与岭南黄大仙信仰的渊源.doc

大岭村黄大仙信仰广东黄大仙信仰和发展史上菩山村黄大仙信仰, 至晚于东晋时期，黄大仙信仰已经开始出现，而岭南是黄大仙信仰的中兴之地。由于对黄大仙的千奇百怪的传说，这位神人蒙上了层层神秘面纱。 晋代葛洪所撰的《神仙传》最早记载了黄大仙其人其事，原来黄大仙是浙江金华丹溪人，本名叫皇初平，有一天他去放羊遇到一个道士，道士见他本性纯善，为人良谨，于是带他到金华山中的石室福地，修学道法。道士果然是慧眼识英才，黄大仙的道法日益精深。但是自从黄大仙失踪后，他的哥哥平起多年来一直寻找弟弟的下落，一年又一年四十年过去了，还是没有一点音讯，堆堆的白石《惊迷梦》一书《惊迷梦》： 予初乃牧羊之孩，牧羊于浙江金华府城北之金华山。金华之名，乃金星与婺女星争荣故名也。此山之北，有赤松山焉，予即居于此。此地游人罕到，林木参差，云霞障漫，青翠巍峨，岫深隐其中，有洞名曰金华，乃洞天福地中三十六洞之一也。予少家贫，炊糠不继。八岁牧羊，至十五岁幸得仙翁指示，引至石室中，药炼回生，丹成九转，凡尘之事，一概抛开四十余年。兄初起，寻之，不获，适遇道士善卜，乃得兄弟相见。兄问羊何在？予曰：在山之东。往视之，第见白石磊磊，而予叱石，竟成羊焉。兄从此修真，亦列仙班。予本姓黄名初平，晋丹溪人，因隐于赤松山，故号赤松仙子，与前张良从游之赤松子有异也。予不言，尔等亦莫知之，故为之述。”普济坛《惊迷梦》一书介绍赤松山卧羊山卧羊山黄大仙的名气越来越大，关于他的身世传说也多起来。黄大仙究是何人，，又是怎样成仙的，多种不同的说法。玉皇大帝宫前的金龟黄大仙是玉皇大帝宫前的金龟，经过多年的修行得到了灵气，法术高强，有一天看到凡间大片土地，无水，被晒得如同，老百姓干渴得舌燥唇焦。金龟就把天河的水偷偷往下界喷洒，大雨，老百姓都高兴得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝禀报了金龟私自偷降雨人间的事。玉帝，金龟擅自动用天河水，犯了天条，下凡人间为人，金龟投胎秦汉西约坊升平大街荣杰巷陈启东家中（陈启东的堂号是“深柳堂”）陈启东在普济坛创坛期间，普济坛陈学濂陈学濂，字：敬颐；号：仰周；道名：成；生更名：成善；再更名：悟觉；三更名：去恶。在普济坛《同门录》中排第三十四名。出资在大岭村西约坊升平大街的临街地方建有一间规模较，总面积不足100平方米的黄大仙善信活动场所，是广东最早期的黄大仙祠是庭园式砖木结构，于一般。一进门就是扶鸾著书的“醒迷觉梦堂”活动室，面积大约15平方米；再是小花园，面积大约三十平方米，里面种有观音竹、铁树、盆景、龙眼树一棵等，通道有用青砖砌成的图案；再走进去的前面是厨房，面积大约八平方米右侧是供奉黄大仙的专用室，面积大约十五平方米，门前有三级石阶，室内地面较其他室的地面高，砌有红阶砖；供奉黄大仙专用室的左侧是一条露天的信道，信道近厨房一端有一水井，地面是红石砌成，最后是一后门，通往升平大街兆和里。黄大仙黄大仙相传在古时候，南海西樵发生一场瘟疫，黄大仙经过此地，为百姓解除困疾，患病的人实在太多，葫芦里的仙药。黄大仙叫大家不要担心，没有药也不要紧，只要摸一下他的药葫芦也能将疾病消除，于是患病的民众摸黄大仙的药葫芦，瘟疫得消除。为了纪念黄大仙这一功德事迹，黄大仙的药葫芦雕刻在西樵山黄大仙圣境园内。在普济坛《同门录》中排第十八名陈启东扶遣兴“扶鸾”降普庆坛《醒世要言》一书。所以当年西樵普庆坛。当时扶乩得乩语 “坛号普宜宜悟道，园名啬色色皆空”。园名“啬色”，。“啬”字出于道家老子的《道德经》：“治人事天奠若啬。”引申开来“以德化礼教劝善”。 “色”字，按道家学说，“色”是“天玄地黄大自然之本色”。《太原经》说：“从玄立德。”玄为道藉，乃道家本色。啬色园寓道、释(佛)、儒三教于一家，其宗旨是以道家本色，儒家，以普济劝善之事功啬啬色园啬色园啬色园啬色园普济坛黄大仙灵签，原来只七言四句签诗，是由村通过“扶鸾”所得，均由仙师乩示陈学濂的后人个有97年历史的黄大仙签筒，据说是在1910年从广州黄大仙祠带回来的，可能是现今所有黄大仙祠保存时间最长的签筒，确实是一件罕见的文物。上面写有三竖行毛笔字：黄大仙灵签，光诸三十四年八月吉日，池门钟氏敬送《古本详解黄大仙灵签》黄大仙灵签，签诗以外的「上上」、「下下」等级别，以及「占验古人」、「仙机」和「附注」部分，是后人补入的，补入者是谁，补入考究了。普济坛黄大仙灵签普济坛《同门录》在115中，有30人是现今大岭村人仕前七名创坛重要骨干的情况都是现今大岭村人仕陈中居和陈柳衣陈启东，字：君显；号：初曰；道名：朴；生更名：善悟；再更名：辅善；三更名：悟缘；四赐名：元元导善子。陈裕恬，字：定諲；号：养斋；道名：乐；生更名：乐善；再更名：悟真；三更名：烈性子；四赐名：始原道名，普济坛同门录》中写着入坛第二名。陈中居，字：定环；号：北所；道名：信；生更名：醒善；再更名：悟非；三更名：守思子

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