莫言成“唐僧肉”缘于群己权界不分

莫言成“唐僧肉”缘于群己权界不分

发表时间：2012-10-19 09:56来源：成都文明办责任编辑：李立光

　　作家莫言获得诺贝尔文学奖，在众声喧哗中迅速成为被消费的“唐僧肉”。他的家乡山东高密，拟弘扬红高粱文化，打造半岛特色旅游带。这是一个需要投资6.7亿元的项目，其中万亩红高粱一年要投入一千万。当地官员将努力劝说莫言的父亲同意修缮莫言旧居，“儿子已经不是你的儿子，屋子也不是你的屋子了”，莫言成了社会公共资源，“你不同意不一定管用”。

　　当地政府的热情是可以理解的。在很多地方头破血流争夺曹雪芹故里、大乔小乔故里，乃至西门庆故里、孙悟空故里等“名人”资源的背景下，莫言得诺贝尔文学奖，对山东高密无疑就是天上掉下大馅饼，当然要利用这块金字招牌抓住机遇、大干快上。问题是，这样干也得遵守一定的原则和规则。莫言什么时候就成了公共资源，以至于儿子也不能当了，房子也不是自己的了呢？

　　当地官员的逻辑，实质上就是“群己权界”不分，以公共名义侵害个体权利。现代社会治理，一条基本原则就是“群己权界”要分清，即公共领域归公共领域，私人领域归私人领域，前者通行民主规则，后者通行自由规则。严复当年将穆勒名著《论自由》译成《群己权界论》，可谓精准深刻。但是，在现实生活和公共治理中，群己不分，乃至群己颠倒的现象却屡见不鲜。莫言得诺贝尔文学奖，实乃莫言个人之荣誉，“莫言”二字也归根结底是莫言的。地方借名人效应，搞点旅游本无可厚非，但应循市场和法治规则，何至于违背个体意愿、侵害个体权益而不自知？

　　这种群己权界不分的逻辑，不只存在于官员，也盛行于公众。比如，当地诗人自豪地宣称高密“是中国的文学高地，国家的圣地”；当地也有人说，以前出省不好意思说是高密的，“以后大大方方的，腰杆挺直了”。可是，莫言得奖和你我到底有多大关系？这是莫言的胜利，还是大众的胜利？在一种差序格局的关系社会中，我们习惯于按距离分亲疏，并从某种地缘、血缘中寻找荣耀，于是一人得道可以鸡犬升天。可是，莫言是莫言，你是你，我是我，公共的才归公共。莫言个体的权益和荣誉，干卿何事？

　　莫言诺贝尔文学奖的胜利，源于个体的莫言。如果莫言从前是一笔公共资源，就不可能有今日之莫言；如果莫言以后成了一笔公共资源，那么也不复再有今日之莫言。这是莫言的悲哀，也将是中国文学的悲哀。 

　　付克友 

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