“书圣”王羲之，还有真迹存于世吗？马未都的说法有待商榷

“书圣”王羲之，还有真迹存于世吗？马未都的说法有待商榷

王羲之是我国书法五千年文化瀚海中，公认的“书圣”。然而，王羲之虽有“书圣”之名，然则世间鲜有其真迹。我们通常说有“二王”遗风，尤其是王羲之真迹可以说基本上没有。对此，马未都指出隋唐之前的书法真迹压根就没有。马未都是收藏家，依据的是实物来推断。小编岁资质愚钝，可是也想就马未都这一说法进行反驳。在小编看来，马未都这一说法有待商榷。商榷之处有三，一为王羲之真迹到底有没有？二为王羲之的真迹，如果有现在何处？三为王羲之的真迹，究竟是什么样子？“书圣”王羲之，还有真迹存于世吗？在考证的基础上，小编为大家说说这一问题。

其实，我们现在所说王羲之碑帖、帖本等，都是后人加工而来的。大名鼎鼎的《兰亭序》，流传的全是摹本，多达十几种，通行的是冯承素的摹本。其实，近年来王羲之的书法作品，在艺术品市场上一路走俏。争议最大的便是，刘益谦花了3.05亿买下的《平安帖》。马未都指出，那也是后人摹本，绝非王羲之真迹。王羲之的真迹去哪了？马未都指出，受限于隋唐之前的造纸术，很难得到保存。这只是浅显的原因，要想搞明白还有真迹存于世这一问题之前，很有必要搞明白王羲之的真迹为何很少见甚至可以说没有的原因。首先，可以肯定的是，王羲之真迹的原貌，绝非我们看到的这个样子。具体不得而知，毕竟王羲之真迹迟迟未被发现。

王羲之的“书圣”地位，在魏晋南北朝时期已经奠定了。他的书法作品，在相当长一段时间里，由皇家珍藏。无论是游牧民族建立的政权，还是汉人建立的政权，对于汉学，尤其是王羲之书法那是相当的推崇。大家都知道，隋唐之前的魏晋南北朝，战乱频仍，朝代更替频繁。但凡遇到朝代更替，王羲之的书法真迹便会遭受一次浩劫，或焚烧，或抢掠。到了唐太宗李世民时期，王羲之的地位到了无以复加的地步。上好之，下必甚焉，所以整个盛唐对王羲之那是推崇备至。

由于官方的过于的喜欢，就造成了一个非常尴尬的问题，王羲之的真迹在这一时期开始由民间大幅度的涌入上流社会。最为明显的就是，王羲之的《兰亭序》被李世民成功由民间收藏转为宫廷御藏。不可排除，民间收藏，抑或有王羲之的真迹。有一种说法，李世民绞尽脑汁从王羲之七世孙嫡传弟子辩才手中豪夺的《兰亭序》真迹，并其他真迹，一道带入昭陵。这是见诸于书坛，关于王羲之真迹一个比较广泛的书法。然而，这一说法也是值得商榷。小编考证，李世民殉葬品那都是国家绝密核心，一旦透露就要掉脑袋的事情，所以这一说法野史的色彩比较浓厚。这一说法，仅供参考，不合史实。

也就是从盛唐之后，五代十国再到两宋，按照史学界主流说法，王羲之的真迹彻底绝世了。马未都说隋唐之前的书法没法保存，尤其是王羲之的真迹就别说了。那么，王羲之的真迹还有吗？王羲之的真迹，在小编看来，理论上是有的。小编从收藏的角度给大家分析一下，大家就明白是怎么一回事了。首先，我国传统艺术品收藏有两大主流体系，官方收藏与民间收藏。其次，王羲之真迹大多数在皇家宫廷之手，战火所及基本上消失殆尽。最后，小编想指出的是，我国故宫博物院以及各大博物院，基本上还没有说搜集到了王羲之的真迹。要知道，各大博物馆都是依托的官方收藏。

然而，民间收藏有着极大的不确定性。小编认为，高手在民间。我国的纸张保护技术，在民间反而很先进。我国最古老的纸张，出土的西汉灞桥纸距今2000多年。看来马未都所说，隋唐之前的纸张无法保存，这是站不住脚的。马未都的说法核心就在于，隋唐之前的纸保存不了这么久。出土的西汉灞桥纸，恰好推翻了这一说法。所以，王羲之的真迹在民间可能会存在有，泱泱中华数千年的文物收藏历史，难说王羲之真迹流传于民间。但是民间流传假说，又有国内和海外之说，所以这就为在民间寻找王羲之真迹制造了一个巨大的障碍。

在小编看来，除却民间流传假说，还有一种假说就是墓葬说。这一说法很有市场，焦点在于李世民的昭陵与王羲之墓。李世民的昭陵历来属于保护对象，很少被盗过，所以可能还有真迹存在的可能性。碍于技术原因，未能挖掘。挖掘成功的话，有两种可能要么有要么没有。有还是没有，就在于挖还是不挖。就目前来说，是没有这种技术作为支撑的。再者，王羲之墓这就难说了。现在已知王羲之墓，坐落于浙江嵊州市。这一王羲之墓，历经千年，少不了会被盗。王羲之真迹，由此流落民间的可能性还是非常大的。

综合小编的考证，反驳了马未都的说法。在小编看来，马未都的说法不仅有待商榷，而且站不住脚。当然，马未都毕竟是专家，反驳他的说法也是百家争鸣的体现。其实，小编的意思已经很明显了，王羲之的真迹有是有，官方主流收藏方向发现的可能性很小。就民间而言，必然有。只不过，王羲之毕竟是“书圣”，其书法作品赝品如云，伪作如泥。真假难辨间，为找到王羲之的真迹，造成了巨大的障碍。其实，我们的眼光，不仅要立足于国内，还要立足于海外，如此王羲之的真迹重建天天日之时，为时不远矣。

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