佛陀睹明星悟道,他修行的是大乘还是小乘?
两千五百多年前的清晨,佛陀在尼连禅河边睹明星而悟道,了悟人生真谛,从此佛教诞生。佛法被分为大小乘教法,那么我们不禁要问,释迦牟尼所修习的是大乘还是小乘呢?
其实,根据众生根器,佛门教法也被分成五乘,即人、天、声闻、缘觉、佛菩萨乘,既然佛陀是成就佛道,那他所修行的一定是大乘佛法中的佛菩萨乘。《阿含经》中讲,佛陀之所以能够成佛,是因为他便观因缘,体察了世间的苦空无常,而后成就佛道。并且释迦牟尼说,佛法是经由过去诸佛一路传承而来。
既然佛陀成就佛道,是因为修行了大乘佛法的缘故,为何他最初说法要先讲人天乘和声闻乘呢?这是否说明了,佛法是先有了人天、声闻乘,尔后才有了大乘菩萨道?
当然不是这样的,佛经当中称娑婆世界为五浊恶世,即指劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。身处其中的众生,根器参差不齐,成佛的愿望也不强,如果直接讲成佛,目标太过于高远。所以佛陀施设方便善巧,为众生铺就了成佛的阶梯,先以人天、声闻乘接引众生,之后再讲大乘教法。
而事实上,大乘教法是完全包含前面四乘的,否则佛陀如何能够在成佛之后,为众生宣说人天、声闻、缘觉乘呢?就像世间的学历,如果有人读到了大学,他必然也掌握了小学、中学的知识。即使存在越级的现象,就像惠能大师,具有上上等的根器,从《金刚经》中的一些章句就开悟明心,但是在明心见性之后,讲解起小乘教法,也是深解佛义。
也有许多熟悉印度佛教史的人认为,大乘佛法明明是部派佛教兴起之后,才开始兴盛起来的,而那时佛陀早已入灭,由此认为大乘非佛说,那么佛陀修行的当然也不可能是大乘佛菩萨道。在小编看来,这种观点只是就事论事,并不符合逻辑。不妨试想,假如大乘非佛说,而是后世的修行人所说,那么佛陀是依靠什么成佛的呢?后世修行人能说大乘佛法,为何自己却没有成佛?
我们举一个不恰当的例子,有一位技艺高超的登山者,他攀登上某座高山,并且将登山体会讲给大家听,这当然是合情合理的;假如还有一位从未攀上过高山的人,也在山下分享登山的心得,这当然就是不符合逻辑的事情了,因为他没有经验可以分享。所以大乘非佛说的理论,是站不住脚的。
实际上印度佛教的发展史,一直在大乘和小乘之间徘徊,也就是在自渡和度人之间辗转。部派佛教时期,已经是大乘佛教的第二次兴盛,正因为众生在修行小乘佛法之后,原地踏步,不思进取,才会被大乘部派佛教称为小乘人、自了汉。
而且佛陀灭度之前,他的弟子成千上万,其中不乏证量高深的阿罗汉弟子,佛陀为什么不把佛位传给他们呢?这也从侧面说明,声闻圣人阿罗汉与佛之间还存在着巨大的差别。总而言之,小编觉得大乘非佛说的观点并不正确,释迦牟尼佛成道,所修行的正是大乘佛法。
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