王永庆的儿子与柳传志的闺女

发布时间:2024-12-24 11:17

  之所以把这两人拉到一起来乱炖,原因有三点:一,这两人我都采访过;二,这两人有共性;三,这两人都让我比较佩服。

  我和同事是在北京四季酒店的客房见到王文祥的,王文祥是王永庆的次子,也是全球最大的塑料管材企业JM泉恩集团董事长。这是一个真正的富二代。我想,他肯定得住总统套。真到他住处才发现,他住的虽然也是个套间,但卧室外面的会客室很小,简直堪称局促。

  一见到我们,王文祥马上站起来跟我们握手寒暄。他梳着纹丝不乱的偏分发型,高个子,白衬衣、深蓝色西裤,腰板笔直,在接受我们采访的两个多小时里,他的腰从来就没有弯过。有人说,一个中国人与一个日本人坐在一起,虽然外表上差异不大,但从气质上一眼就能认出,因为中国人松松垮垮,日本人整洁严肃。若这个观察有些道理的话,王文祥的气质显然更像日本人。采访结束,摄影师给他拍照,让他放松一些,那意思是他不必总是挺着胸,但他不会。我估计他觉得自己其实已经很放松了,只是他不习惯像一般的中国人那样松松垮垮。其实王永庆也是这样,你看他80岁以后的照片,也从无佝偻着腰背的,所以我相信,王文祥的举止肯定是他父亲教育的结果。

  聊起来,王文祥承认,他父亲对他的影响的确深刻。他9岁的时候,父亲娶了三姨娘,他母亲接受不了,一气之下就带着他和三姐王雪红去了美国。他母亲读书不多,但为人刚强,在很多年里,父亲严格控制他们的生活费。祖母也多次到美国去请媳妇回台湾,母亲就是不回去。直到自己的亲生孩子在台湾的生意都做出成绩以后,她才回去,生活也才得到改善。中国人自古就有子为父隐的传统,但王文祥承认,他不能理解父亲为什么要移情别恋。事实上,在娶了三房之后,王永庆后来又纳了四房,而且生了几个不姓王的孩子。王文祥并不愿意让我们提到四房,但在他父亲过世后,法院的判决表明,这是一个既定的事实。

  王永庆一生简朴,把做好企业当成自己存在的唯一理由,但为什么对女人有如此大的兴趣,我没搞懂,王文祥也没搞懂。因为他在幼小的时候就必须面对父母分居的现实,他知道一个女人被自己的丈夫背弃将遭遇怎样的艰辛,因此他对自己的太太和孩子都特别好,也绝不可能背叛自己的太太。

  王永庆对孩子们影响最大的是他对工作的严谨态度。他的理念是,做企业是为了造福别人,因此企业赚了钱就应该继续投资将其继续做大,以此造福更多的人。他不允许自己的孩子成为提笼架鸟的纨绔子弟。他的几房太太为他生了不少孩子,但这些孩子很多都没有进入台塑工作,而是选择了自己去创业,即便进入台塑的,也必须从基层做起。王文祥在JM公司做了很多年才坐到公司总经理的位子上,JM公司也不是他继承自父亲的遗产,而是在父亲在世时,他从父亲手里买过来的。

  王文祥虽然不赞成父亲对婚姻的态度,但他对父亲还是很崇拜,其主要原因就是父亲对工作的态度。

  我们是在11月份见的王文祥,见到柳青是年初的事。

  柳青是柳传志的闺女,如今是高盛中国直接投资部董事、总经理。柳青比我们约定的时间晚到了5分钟,为此她感到很不安,不仅提前给我们发短信道歉,见面以后又再三道歉。她实在是客气。

  柳青是一个典型的职业女性。老柳说不让自己的孩子进联想,不是瞎说,柳青和哥哥柳林的确没进联想。柳林在外面做生意,柳青在美国研究生毕业后就进了高盛,一步步做起来的。在很长一段时间,高盛的同事都不知道她是老柳的闺女。

  在柳青对他们家的故事的讲述中,我印象深刻的有几点:一,柳家很重亲情。老柳与太太一辈子感情都很好,老柳的父母亲感情也很好。老柳母亲去世时,他父亲当着一众子孙的面亲吻了母亲,搞得子孙都很不好意思,但也说明老两口的确感情深。老柳的兄弟姐妹还跟老柳住一个小区,没事了大家经常串门。二,柳家还重同事感情。到现在为止,逢年过节,杨元庆还要到柳家吃饭,老柳也会在杨元庆去之前嘱咐保姆他这个接班人爱吃什么菜。三,柳家用管理企业的方式管理家庭内务。老柳的司机是柳家内务部总管,柳家人想给保姆多开点小费都必须总管同意,不能直接由柳家的人给。四,老柳要求子女很严格。柳青记得最深的一句话是她父亲总是对她说“要想人前显贵,就得人后受罪”。

  在接受采访前,柳青没有吃饭,所以在茶餐厅点了一份点心。采访结束,她没吃完,于是专门打包带走,说是要带给自己的孩子吃。她有两个孩子,丈夫也是投行的,也不是大款或大官的孩子。嫁给丈夫前,柳青都没征求过父亲的意见,因为没必要。事实上,老柳对自己的女婿也相当满意。柳青给我们看了她与丈夫、孩子的合影,我一看面相就知道,这人不是那种奸猾的人,甚至可以说,他有点朴实。

  我并不是想吹捧王文祥和柳青,但我从他们身上确实看到了家教的重要性。韦伯说,新教伦理与资本主义精神有某种重要的关系,而儒家伦理不利于催生资本主义。王文祥也说,他们父子经营企业的信念受基督的精神影响甚深,但柳家都不是基督徒,柳家人重感情、重勤劳奋斗的精神又从何而来?杜维明与余英时都论证过,儒家伦理与资本主义精神并非是一种背反的关系,儒家伦理经过转换也可以助推资本主义的兴起。韦伯也没说新教伦理与资本主义精神之间有必然关系,杜维明与余英时也没说过儒家伦理与资本主义之间有必然关系。宗教、文化传统与经济制度之间到底是何种关系,我无力论断,但这个问题值得思想界继续深入探讨。

  萧三匝为《中国企业家》高级编辑

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