短史记丨大名鼎鼎的《傅雷家书》里，藏着残酷的父爱

自1981年出版以来，《傅雷家书》在中国畅销了数十年，号称“父母必读的教育经典”、“优秀的青年思想修养读物，素质教育的经典范本”，时常被列入“中学生必读书”之类的名目当中。

其实，这本家书里的傅雷，是一个经常对孩子使用暴力，且对孩子控制欲极强的父亲，并不值得当代父母们去效仿。

傅雷为人严肃、性格暴躁。反映在对傅聪、傅敏兄弟的教育中，就是常说的“棍棒式家教”。

傅聪曾说起自己鼻梁上面伤疤的由来：

“就是五岁时，有一次，他（指傅雷）在吃花生米，我在写字，不知为什么，他火了。一个不高兴，拿起盘子就摔过来，一下打中我，立即血流如注，给送到医院里去。”

儿子练琴时，傅雷的监督之法也非常地恐怖：

“我一面练琴，一面看《水浒传》呀！就是这样，这里是琴谱，我就automatic的练（弹琴示范），忽然，背后天喝一声，就像《水浒传》里形容的一样。我爸爸走路没有声音的，忽然走到背后，这就给打得半死！”

对父亲的棍棒，次子傅敏也有类似的回忆：

“在小时候，父亲打我们，而且父亲有这样的特点，你越哭，他越打，我当时真的恨得咬牙切齿。”

对待孩子的暴力与暴躁，也见于朋友们对傅雷的回忆。杨绛有一次与钱钟书等人在傅家做客，傅聪、傅敏在楼梯旁偷听大人聊天，傅雷“一声呵斥，两孩子在登登咚咚一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼”，傅雷夫人朱梅馥赶忙过来劝解。过了一会儿，傅雷发觉他们还在偷听，于是就天降霹雳：

“只听得傅雷厉声呵喝，夹杂着梅馥的调解和责怪；一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。我们谁也不敢劝一声，只装作不闻不知，坐着扯谈。傅雷回客厅来，脸都气青了。”

对于这种“棍棒式家教”，傅雷后来也自觉不妥。《傅雷家书》中收录的第一封信，就是傅雷向傅聪表示忏悔：

“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向妈妈说。”

第二天，傅雷继续在信中说：

“可怜的孩子，怎么你的童年会跟我的那么相似呢？我也知道你从小受的挫折对于你今日的成就并非没有帮助；但我做爸爸的总是犯了很多很重大的错误。自问一生对朋友对社会没有做什么对不起的事，就是在家里，对你和你妈妈作了不少有亏良心的事。……可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒……跟着你痛苦的童年一齐过去的，是我不懂做爸爸的艺术的壮年。幸亏你得天独厚，任凭如何打击都摧毁不了你，因而减少了我一部分罪过。”

傅敏就“对你和你妈妈作了不少有亏良心的事”一句做了一点注释：“父亲教子极严，有时近乎不近人情，母亲也因此往往精神上受折磨”。傅雷将儿子的童年定性为“痛苦的童年”，可见他也知道自己暴躁的性格和棍棒式的教育，给儿子带来了很大的伤害。

图：1981年初版的《傅雷家书》

这些忏悔文字，并不意味着傅雷的家教理念有了根本性的改变。只是儿子离开了身边，一方面让傅雷突然感到前所未有的思念；另一方面也失去了棍棒式教育的机会。

但中国传统父亲的那种控制欲仍在。傅聪离开上海后，傅雷习惯性地希望继续掌控他的生活。在1954年7月的一封信中，傅雷对二十岁的儿子提出了不要夜里与人“摆龙门阵”，不要与人谈恋爱，要抽出时间给自己写信等要求：

“孩子，希望你对实际事务多注意些，应办的即办，切勿懒洋洋的拖宕。夜里摆龙门阵的时间，可以打发不少事情呢。宁可先准备好了再玩。”“要嘱咐你的话是说不完的，只怕你听得起腻了。可是关于感情问题，我还是要郑重告诫。无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。在外好好利用时间，不但要利用时间来工作，还要利用时间来休息，写信。”

同年8月的一封信里，这位父亲又对二十岁的儿子去别人家做客时，该如何脱下大衣、如何处理围巾、如何放置双手、如何使用刀叉，做出了详细指示：

“你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣了，也要除去围巾。手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌！何况还要仗衣服走样，你所来往的圈子特别是有教育的圈子，一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。”“在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的！”

这种絮絮叨叨、事无巨细的指导，既显示了傅雷对儿子的关心，也显示了傅雷心中并未将儿子当作一个独立的成年人来对待。

1954年9月，傅雷收到傅聪从波兰寄来的照片。回信中，父亲就这张照片的种种细节，向儿子做了一系列的“盘问”：

“看照片，你并不胖，是否太用功，睡眠不足？还是室内拍的照，光暗对比之下显得瘦？又是谁替你拍的？在什么地方拍的，怎么室内有两架琴？又有些背后有竞赛会的广告，是怎么回事呢？通常总该在照片反面写印日期、地方，以便他日查考。”

1960年，傅聪在英国和弥拉·梅纽因结婚后，傅雷的嘱咐日益地多起来。这一年的11月26日，他给傅聪的信中，建议小夫妻“考虑稍缓一二年再生儿育女”，理由是“初婚后一二年内（弥拉）光是学会当家已是够烦了”，缓一两年生孩子可以“减轻一些她的负担，让她多轻松一个时期”。再后来，傅雷还专门写信，试图像规训儿子一般，也对儿媳弥拉的生活进行指导，要将自己认定的好习惯、好传统“灌输给她”。他在1961年5月的一封信中说：

“从你婚后，我觉得对弥拉如同对你一样负有指导的责任：许多有关人生和家常琐事的经验，你不知道还不打紧，弥拉可不能不学习，否则如何能帮助你解决问题呢……特别在人生的淡泊、起居享用的俭朴方面，我更认为应当逐渐把我们东方民族（虽然她也是东方血统，但她的东方只是徒有其名了！）的明智的传统灌输给她。”

同年6月，傅雷又写信叮嘱傅聪，要他不可放松对妻子的培养，一定要将她塑造成一个“严肃、正直、坦白、爱美、爱善、爱真理”的人，要引导她有计划有系统地读书，要让她多给傅雷写信，以便将之纳入到以傅雷为家长的整个大家庭之中：

“说到弥拉，你是否仍和去年八月初订婚时来信说的一样预备培养她？不是说培养她成一个什么专门人才，而是带她走上严肃、正直、坦白、爱美、爱善、爱真理的路。希望你以身作则，鼓励她多多读书，有计划有系统地正规地读书，不是消闲趋时的读书。你也该培养她的意志：便是有规律有系统地处理家务，掌握家庭开支，经常读书等等，都是训练意志的具体机会……做人是整体的，给我们经常写信也表示她对人生对家庭的态度………”

这一年，傅聪27岁，弥拉22岁。正是不愿受家长摆布、想要自由自在过自己想要的生活的年纪。

简而言之，在《傅雷家书》中，傅雷确实表现出了对傅聪、傅敏的深爱，但父子之间并没有真正的平等交流。父亲经常会给出指导式、命令性的建议。现代家庭教育提倡父母与子女地位平等，重视子女的独立性，反对父母在思想、性格与行为上任意“安排”子女。傅雷的这种家庭教育，自是传统且落后的。

对于傅雷的这种家教方式，身为儿子的傅聪曾说“没有一丝怨怼”，“他当年对我的惩罚，我都记不起，一点也记不起”。不过，在1958~1966年，他给傅雷的回信很少。对此，傅聪是这样解释的：

“我不敢写，我只写这么少的信，只要随便说一句，一个小小的感想，就引起了父亲这样的反应，如汪洋大海，源源不绝而来，我要再多写一些，那更不得了，那就什么也不必干，钢琴也不必练，整天得写信了！”

对儿子来说，父亲那些家信里浓烈的关怀和浓烈的控制欲，成了一种想要逃避的“负担”。

图：傅雷

在今天，《傅雷家书》已被塑造成了“父母必读的教育经典”，成了“一代教育家傅雷如何教导儿子成才”的秘笈。

其实，1981年这本书首次结集出版时，它的定性并不是一本家庭教育类读物，而是为了让傅雷这颗“纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂”重新被世人所认识，“使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱”。因为傅雷在家书中展示了“他在音乐方面的学养与深入的探索”，所以，为该书做序的楼适夷还说，“这是一部最好的艺术学徒的修养读物”。

至于家庭教育，楼适夷也承认，《傅雷家书》“是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”，但他并不认同这种“呕心沥血”。楼适夷与傅雷一家相识于1940年代，并很快成了傅家的常客。他对傅雷的家教手段，有很深切的认知：

“对于傅雷给孩子的施教，我是有许多记忆可以搜索的。……正如他在对己对人、对工作、对生活的各方面都要求认真、严肃、一丝不苟的精神一样，他对待幼小的孩子也是十分严格的。我很少看到他同孩子嬉戏逗乐，也不见他对孩子的调皮淘气行为表示过欣赏。他亲自编制教材，给孩子订定日课，一一以身作则，亲自督促，严格执行。孩子在父亲的面前,总是小心翼翼，不敢有所任性，只有当父亲出门的时候，才敢大声笑闹，恣情玩乐。他规定孩子应该怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌进餐，他就注意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌边的姿势，是否妨碍了同席的人，饭菜咀嚼，是否发出丧失礼貌的咀嚼声。甚至因傅聪不爱吃青菜，专拣肉食，又不听父亲的警告，就罚他只吃白饭，不许吃菜。孩子学习语文，父亲却只准他使用铅笔、醮水钢笔和毛笔，不许用当时在小学生中已经流行的自来水金笔。我不知道傅雷有这样的禁例，有一次带了傅聪到豫园去玩，给他买了支较好的儿童金笔，不料一回家被父亲发现没收，说小孩子怎么能用那样的好笔，害得孩子伤心地哭了一场。我事后才知道这场风波，心里觉得非常抱歉，对傅雷那样管束孩子的方法，却是很不以为然的。……像傅雷那样的严格施教，我总觉得是有些‘残酷’。”

对于《傅雷家书》在家庭教育方面的意义，楼适夷的定性是：这些书信，是“傅雷为儿子呕心沥血所留下的斑斑血痕”——“呕心沥血”说的，大约是父爱之深；“斑斑血痕”说的，大约是这父爱“有些残酷”。

就这一点而言，《傅雷家书》所提供的，不是一部合格的“家教宝典”，而是一种值得反思的家教模式。

（本文主要参考资料：傅敏编，《傅雷家书》，三联书店，1981年；金圣华编，《傅雷与他的世界》，三联书店，1997年。）

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