刘熙载的论诗，注重诗品与人品的关系，强调写诗要有真实情志

发布时间：2024-12-26 04:27

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刘熙载（1813~1881），字伯简，号融斋，晚号寤崖子，兴化（今属江苏）人。清后期文学家。刘熙载道光二十四年（1844）中进士，仕至广东提学使。晚年曾在上海龙门书院主讲。他一生精通经学、声韵和算术，旁及子、史、诗赋、词曲、书法，博学多才。

刘熙载撰有文学批评专著《艺概》，这是其多年论文谈艺心得的汇抄。全书涉及面较广，分《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》六部分。作者在《自序》中说此书是“举此以概乎彼，举少以概乎多”，指出了其批评方式举其概要而触类旁通的特点。

刘氏论诗注重诗品与人品之间的关系，他认为“诗品出于人品”，诗人自身的品格修养直接影响到诗歌的品位，而“人品悃款朴忠者最上，超然高举、诛茅力耕者次之，送往劳来、从俗富贵者无讥焉”，由此也体现了他对诗的精神格调的某种要求。

另一方面，他强调写诗应以表现作者真实情志为本，不可矫饰做作，表示“诗可数年不作，不可一作不真”。曾称赞陶渊明《读山海经》诗“言在八荒之表，而情甚亲切，尤诗之深致也”，谢朓诗“以情韵胜”，“语皆自然流出”，指责江淹作品“虽长于杂拟，于古人苍壮之作亦能肖吻，究非其本色耳”。

与此同时，他的言情要求也带有儒家正统观念的色彩，所谓抒写情志，关键还在于要得“性情之正”，表现在诗歌中，既要“有乐有哀”，又要“哀乐中节”，最终落实到“发乎情止乎礼义”上。

刘熙载又比较重视诗歌的具体表现手法与技巧，如在章法句法上，注重“伏应、提顿、转接、藏见、倒顺、绾插、浅深、离合”诸法的自然运用，做到“浑然无迹”。至于篇章字句的锻炼，他主张“往活处炼，非往死处炼也”，“夫活，亦在乎认取诗眼而已”。

而所谓“诗眼”，他并不仅仅限于个别的字句，也强调“全集之眼”，“一篇之眼”，在注意作品局部的同时，又着眼于整体，不失为一种较为合理的意见。著有《古桐书屋六种》（其中有《艺概》六卷等）、《续刻三种》。

作者介绍：我是“旭辉说历史”，执笔走天涯，与大家一起分享、了解中国的文化！