本山快乐营颁奖晚会(盘点十大明星收徒拜师仪式谁最牛气图)

发布时间：2024-12-28 10:31

导读本山快乐营颁奖晚会文章列表:1、盘点十大明星收徒拜师仪式谁最牛气图2、颁奖礼上，他随口调侃，遭赵本山掌掴，不该犯的三个错误是什么？3、洞天寻隐·蜀山纪丨青城旧事：峨眉王仙卿串

本山快乐营颁奖晚会文章列表:

1、盘点十大明星收徒拜师仪式谁最牛气图2、颁奖礼上，他随口调侃，遭赵本山掌掴，不该犯的三个错误是什么？3、洞天寻隐·蜀山纪丨青城旧事：峨眉王仙卿串连的一段道教散史4、暴富、退隐、清算：赵本山背后的300亿资本迷局5、冯小刚说错一句话，被赵本山当场扇耳光

盘点十大明星收徒拜师仪式谁最牛气图

拜师是手工业、服务业和娱乐业等多种行当的职业民俗。新从业或学艺者通过仪式与授技授艺者结成师徒关系，谓之“拜师学艺”。作为传统曲艺相声，还必须有人担任引师、保师和代师。所谓引师是将徒弟引荐给即将收徒的师父；保师就是要向师父及观众保证徒弟的人品；代师是由于某种原因师父无法继续传授技艺给徒弟时，可由代师来代替师父。旧时代，相声师父收徒弟要立字据，师徒双方在字据里约定好弟子学艺期限，学徒期间徒弟的生死逃亡跟师傅无关，学徒期间卖艺收入全部归师父所有，出师之后的所挣收入才归自己，但有义务赡养师父一生。拜师必须有入门仪式即“摆知”，即宴请行内长辈及曲艺界名人，徒弟要向师爷，师父、师娘、引、保、代师父等行叩头礼。下面我们一起看看十大明星收徒拜师仪式谁最牛气？

赵本山

2008年2月11日20时许，赵本山在本山影视基地小剧场举行了一场正式的收徒仪式。这是赵本山第一次公开举行收徒仪式。整个仪式历时1小时30分钟，35位徒弟经过叩拜、敬茶等7个环节后，正式拜入赵本山门下。当晚，身着中式正装的赵本山偕夫人马丽娟出席了收徒仪式。收徒仪式“拢共”分七步：首先是赵本山给东北二人转的祖师爷牌位上香行礼；第二步是35位徒弟向师傅行谢师礼和拜师礼，其中，除大徒弟李正春由其夫人代替行礼外，其他34位徒弟全部到场行礼，这其中大都是赵本山以前收过的旧徒。徒弟行礼后，赵本山要向其颁发证书和赠送信物；仪式的第三步是众位徒弟集体宣誓；第四步是赵本山“训话”；第五步是徒弟代表向师傅赠送礼物；第六步是徒弟代表讲话，最后是师徒合影。2010年2月18日，“赵家班”一年一度的总结表彰会在沈阳本山传媒基地隆重召开，大会上赵本山对小沈阳王小利等旗下艺人论功行赏。表彰大会结束后，当晚6点赵本山收徒仪式如期进行，七位新徒弟加入“赵家班”，至此，拜在赵本山门下的徒弟已达51人。

侯耀文

2004年6月8日，“一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬……”来自辽宁抚顺的曲艺作家荆林野和来自天津的曲艺演员郭德刚，按相声界的传统仪式行礼拜师，分别成为侯耀文的第21、第22个正式弟子。在很多人的记忆中，侯宝林先生带徒要求非常严格，众人“不怀好意”地问侯耀文怎么“调教”弟子。侯耀文忙解释说师傅领进门，修行靠个人，他认为学艺的动力在于自我激励，只要弟子们专心致志、踏踏实实，他自然是倾囊相授。据了解，包括荆林野、郭德刚在内，侯耀文共收了22名正式弟子(有一名是女弟子)，其中奇志等人已经名声在外。

侯耀华

2011年3月23日中午，在忙完侯耀文的安葬仪式后，侯耀华在宴会上举行了收徒仪式。李金斗和孟凡贵分别担任引、保、代三师的职责，按照曲艺界传统规矩，“引师”负责介绍师傅，“保师”是双方保证人，“代师”则可替师傅授业，教授基本功、小段活儿之类。在拜师仪式上，11名徒弟给侯耀华行跪拜礼，按照相声门的规矩，师傅与徒弟之间相互交换礼物后，侯耀华的门室里就正式多了11个徒弟。

郭德纲

2013年9月4日，郭德纲在三里屯德云社小剧场举行了收徒摆知仪式，正式收纳“九”字科学徒。此次收徒后，郭德纲的徒弟就有五十多名了。谈及曾经出走的几个徒弟，郭德纲叹气，“我只能含泪祝福吧”。郭德纲的徒弟此前有“云”字科和“鹤”字科，这些徒弟的排字，是早年还在世的德云社元老、相声演员张文顺先生定好的，“云鹤九霄、龙腾四海”，每四年收一批。目前，在德云社，“云”字科比较有名的徒弟要数岳云鹏、孔云龙、栾云平等，“鹤”字科比较有名的要数曹鹤阳、阎鹤祥等。2012年时，德云社“云”“鹤”两字的徒弟基本收完，“九”字科学员在德云社的科班中学艺也有五六年，只是一直没有正式拜郭德纲为师。此次，郭德纲正式在三里屯德云社小剧场举行收徒摆知仪式，八位“九”字科徒弟，向郭德纲三鞠躬拜师。

姜昆

2008年12月28日中午，一场热闹的收徒仪式在北京举行，在唐杰忠、常宝华、师胜杰、阎肃、郎昆、徐沛东等的见证下，青年相声演员周炜正式拜姜昆为师，成为姜昆的第三十位弟子。2007年4月，著名相声演员姜昆又收了两个国外弟子。新加坡本地知名电台DJ徐惠民和邱胜扬正式拜师，成为姜昆第27和28个徒弟，这也是姜昆首次在海外收弟子。姜昆对能将相声种子播撒到新加坡也感到十分高兴。拜师仪式于3月30日晚在新加坡百胜楼一家餐馆举行，完全遵照相声界的传统仪式，由徐惠民和邱胜扬向师父鞠躬、献礼。两人之后也向“引师”赵炎、“保师”韩劳达、“代师”王谦祥、李增瑞等一起鞠躬，他们将分别负责引荐、监督和代理的工作。

大兵

2008年10月12日，刚从北京成功演出归来的大兵在长沙举行收徒仪式。这是大兵首次收徒，他一口气就收了3个，而且都是大学生。听到3名徒弟对着自己喊出“老师”，大兵有些激动，表示要倾囊相授，把自己对艺术的理解和成果与弟子共享，并要求徒弟们拟一个10年计划：“10年后你们应该能成材了！”大兵收的3名徒弟名字分别是李丹、孔磊和洪浩翔，年龄最大的24岁，最小的只有20岁，3人均是大学学历，其中一名是北京邮政大学的在校生。

奇志

2013年9月11日上午，著名相声表演艺术家奇志在京举行收徒仪式，著名著名相声小品喜剧表演艺术家侯耀华、著名评书表演艺术家刘兰芳、著名相声表演艺术家李金斗、陈寒柏、刘际、刘洪沂、李国胜、李嘉存等出席仪式。奇志现就职于中国铁路文工团，曲艺杂技团书记。国家一级演员，两次荣获全国曲艺最高奖牡丹奖。奇志先生多年培养的徒弟，许多走进艺术团体，成为专业相声演员，有的成为电视台名嘴。这次共收徒十名，各有特点。

师胜杰

2013年10月16日上午，相声名家师胜杰收徒仪式在北京举行，天津曲艺团的相声演员李梓庭正式拜相声名家师胜杰为师，成为师胜杰的第十七位徒弟。相声名家师胜杰出生于天津的相声世家。作为侯宝林先生的关门弟子，师胜杰不仅继承了侯派相声的风格，而且形成了自己文雅清新质朴自然的表演风格，为观众所喜爱。李梓庭作为天津曲艺团的一名优秀青年相声演员，学唱类的节目尤为擅长。本次收徒仪式由李金斗主持，引师韩宝利，保师常贵田，代师石富宽。

李琦

2013年5月23日，李琦在北京云南大厦举行发布会，宣布正式收青年演员张颖为徒。孟凡贵、李金斗、范圣琦、臧天朔等圈中好好纷纷到场祝贺。拜师现场，张颖向李琦夫妇行师徒大礼，随后，将自己精心挑选了黄花梨木的礼物送给恩师，而风趣的李琦则回赠一个口琴给张颖，希望他能够学习到更多的技艺。

李金斗

2011年1月7日晚，周卫星在长沙低调设宴，正式拜师李金斗，与大兵成为同门师兄弟。尽管在湖南已经家喻户晓，周卫星接受采访时表示，经历了一年时间的考察才成为李金斗的徒弟，此次拜师才是他正式在相声界入门。2005年7月16日，北京曲艺家协会主席李金斗在银川喜收新徒，姜昆在收徒仪式上做见证。李金斗收的两个新徒弟名赵达、白永蔚，现在是银川说唱艺术团的相声演员，是一对很有潜质的青年演员，曾在全国大赛中拿过奖,2007年3月8日上午，著名相声表演艺术家李金斗收徒仪式在泰安市华侨大厦举行，来自泰安市新汶矿业集团的于学军、马庆军二人成为李金斗先生新收弟子。

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颁奖礼上，他随口调侃，遭赵本山掌掴，不该犯的三个错误是什么？

人际交往中，最忌交浅言深。很多的友情没有倒在利益面前，反倒因为不会说话，让对方下不来台而夭折。

想当年，冯小刚到东北拍戏，想找一片白茫茫的雪地，可是到了东北一看，根本没有他想要的那种一马平川的雪地。

后来，他想到一个主意，拉来了十几吨的化肥撒在了地上，一时间，到处都是白茫茫的一片，就跟下过雪一样。

当时，赵本山和冯小刚并不是很熟悉，但听到冯小刚来拍戏的消息，赵本山很热情，马上通过电话给予了问候，并说在东北有什么困难就找他。

当时，剧组因为拍摄问题，很多人嘴唇干涩，急需补充水果，但因为处于偏僻的地方，水果一时并不好买。赵本山听说以后，第二天就拉来一车的苹果，并且亲自送到了冯小刚的剧组。

通过这件事，两人的关系近了些，感情也加深了。后来，拍摄过程中，很多演员肠胃不舒服，疑是食物中毒，严重耽误了拍摄。最后查出，是因为演员们在化肥的世界里没白天没黑夜的拍戏，化肥中毒了。

虽然拍摄过程一波三折，不过赵本山也帮助了很多，最终电影《集结号》如期上映，收获了很大的成功。

通过此次拍摄，冯小刚和赵本山的感情加深了很多，于是，在某次颁奖礼上，冯小刚非常荣幸成了赵本山的开奖嘉宾。

在颁奖词里，有一句话是这样夸奖赵本山的，“你是黑土地上的一朵奇葩”。因为赵本山演过白云黑土的小品，奇葩又是形容优秀出众的人物，于是组委会用了这样一句贴切的话形容他。

可是，冯小刚看着这句颁奖词，不知是觉得这句话太干涩了，没有什么舞台效果，或者是他觉得跟赵本山关系很好，于是想开一个小玩笑，于是，他在颁奖台上，把这句话改为了“你是黑.社会的一朵奇葩”。

这句话一出，很多人有点愣神，而当事人赵本山听到这句调侃的时候，脸瞬间就黑下来了。

冯小刚以为自己这样说很幽默，用来活跃现场气氛刚刚好，他以为凭他和赵本山的关系，赵本山一定不会计较。

可是，当时的赵本山虽然风头正劲，但是社会上有很多的传言，说他涉黑。理由是，当时的赵本山太高调了，地产开发挣了7个亿，买下了足球队，2个亿购置私人飞机，到处炫耀。

更让人诟病的是那句流传很广的话，“出了山海关，有事找本山”，让很多人对赵本山的势力有所忌惮。

当时，赵本山最忌讳的就是，别人把他看成黑.社会，因为这件事一旦定性，他的后半生就毁了。而冯小刚呢，竟然在大庭广众之下，用这件事开他的玩笑，他怎么会不生气呢？

等到赵本山上台领奖的时候，冯小刚还在那里沾沾自喜，笑哈哈的伸出手，想要恭喜赵本山，结果赵本山给了冯小刚一巴掌，虽然没有力气，看似是在开玩笑，但明眼人都看得出，冯小刚被打蒙了。

当时，冯小刚已经明白，自己开错玩笑了，赵本山真的生气了。在后面的致辞环节，赵本山还恶心了冯小刚一把，说给自己颁奖的嘉宾太漂亮了。其实，他就是在恶心冯小刚，说他满脸的白癜。

冯小刚犯的最大错误是，开了不该开的玩笑，他以为和赵本山关系很好，开这种玩笑对方不会计较，却不知，不管是多好的关系，有些话就是不能说，尤其不能当众说。

人际交往中，不管是多好的朋友，在大庭广众下，绝对不能揭朋友的短，尤其是生理方面的短。你以为这是在打趣对方，凭着你们的关系，对方绝对不会生气，但岂不知，把对方的短处暴露出来，就像当众扒掉他的遮羞裤，除了让他尴尬外，什么都得不到。

除了不揭朋友的短，更不要当众说出朋友的秘密。每个人的秘密，都是别人不能涉足的角落，聪明的人，要懂得朋友之间的分寸。当朋友愿意和你说出他的秘密，那是对你人品的信任，如果辜负了这份信任，朋友自然就没得做了。

在人际交往中，也不要逼人太甚。在十七届中国电影华表奖颁奖典礼上，轮到陈道明章子怡颁奖的时候，陈道明突然问了章子怡一个问题：金鸡、百花和华表，三者有什么含义？

章子怡显然没有准备，但还是有惊无险说出了金鸡跟百花的含义，可是华表奖的含义却迟迟没有表述出来。很显然，她也不清楚。但是，当时是颁奖礼现场，章子怡又是国内一线演员，如果当众说不知道，会给她的形象造成很大的影响。

这时候，作为搭档的陈道明就应该打一下圆场，或者跳过这个问题，但是陈道明不依不饶，直接摇头说，不行，你必须说出来。

当时，章子怡很尴尬，只好表示华表奖是最厉害的一个奖项，并且强笑着看着陈道明，希望他到此为止，给自己留点面子。可是，陈道明偏要打破砂锅问到底，丝毫没有理会章子怡的无声乞求。

最后，章子怡撒娇表示赶快颁奖，想赶紧跳过这个话题，可是，陈道明真是一点面子都不给她留，直接问她，是不是不知道？

当时，下面的观众都懵了，给章子怡暗暗的捏了一把汗。而章子怡呢，估计当时都想爆粗口了吧。

其实，章子怡是真的不知道，但又不能承认自己不知道，而陈道明呢，也知道章子怡不知道，但偏不给她留面子。其实，人与人交往，还是要给彼此留一点颜面，不要逼人太甚，毕竟，日后还要相见呢。

诗歌正文：

昔有一马和一骡，同槽而食很欢乐，马儿笑骡劳碌命，骡子笑马驮人行，两相争辩不相让，槽翻草落腿跌折。主人闻声扬鞭起，骡子马儿皆惊惧。同槽情义本来真，不该恶语又伤人。

洞天寻隐·蜀山纪丨青城旧事：峨眉王仙卿串连的一段道教散史

白照杰

青城山常道观前之集仙桥（陶金摄）

历史记载是不均衡且不平等的，有的人没有获得铭记，但却可以化作丝缕，串连起时代的轨辙与后世的回响。

一、故事之外的故事

在邂逅我们的线索式人物前，请容我先做一段稍显曲折的铺垫。

（一）玄宗梦真容与玉真公主的谯郡之旅

唐开元二十九年（741），已稳坐皇位半甲子的玄宗皇帝，在梦中邂逅了自家圣祖——太上老君。铭记这一事件的《梦真容敕碑》记载道，玄宗自称在一日朝礼之后、天色蒙昧之时，“端坐静虑，有若假寐”。恍惚间，梦遇老君真容。老君自称为李氏远祖，有造像“可三尺余”，藏于京城西南一百余里处，令玄宗寻访。梦境之中，老君亲口保证佑护大唐，“享祚无穷”，宣称将与玄宗“于兴庆中相见”。玄宗于是命使者及道士寻访造像，最终在终南山楼观东南的山间寻获真容，并将之迎入玄宗身为藩王时的宅邸兴庆宫。时任中书门下兵部尚书的牛仙客盛赞老君灵应，“镇我皇家，启无疆之休，论大庆之应”，故当“宣示中外，编诸简册”。玄宗闻此颇感欣慰，于开元廿九年闰四月廿一日下敕，应允牛仙客所请。接着，博州刺史李成裕上奏，认为虽然史籍已记载此事，但碑石仍未刊刻（“虽缣缃已载，而琬琰未书”），尚不足以广宣玄元神异，“伏请开元观具写纶言，勒于贞石，入仙宫而物睹，知圣祚之天长。”对于李成裕的恳请，玄宗自然深表欣慰，予以赞许。[1]由此，一场沸沸扬扬的“梦真容”运动在大唐宇内展开，这场运动标志着天宝时期李唐国家形象和意识形态整体道教化趋势正式展开。一年多后，天宝二年（743）春，玄宗的妹妹、已经入道三十多年的玉真公主作为朝廷使者，带领团队从长安出发，去往传说中的老子故里谯郡紫极宫（即老君庙）建斋设醮，向老君及老君的母亲先天太后表达敬意，希求获得祖先神的庇佑。这场带有国家信仰和意识形态宣传目的的朝圣之旅，是玄宗“梦真容”运动的组成部分。玉真在紫极宫的斋醮活动，留下一方《玉真公主朝谒真源紫极宫颂》，这方碑刻在宋代金石著作中曾获著录（但内容不详），此后便不知所踪，直到2006年太清宫进行考古挖掘时才重见天日。[2]从谯郡回程途中，玉真公主的使团先后造访了嵩山和王屋山等道教圣地。路经嵩山时，玉真公主跟从善于炼丹的女道士焦静真修行存思之法，而焦静真则是盛唐时期最有影响力的道士司马承祯的杰出弟子。在王屋山上，玉真公主获得人生最后一次受法的机会，由恒代地区而来的某位胡尊师开度，获得上清玄都大洞三景法师这一最高法位。玉真公主这趟出行中截止此次受法前的活动，被洛阳大宏道观道士蔡玮记录在一方碑铭里。这方碑石保存至今，目前安置于济渎庙，即《玉真公主受道灵坛祥应记》。[3]令玉真公主心心念念的王屋山是一座极端重要的道教圣地，拥有天下第一洞天、王褒和魏华存的传说与圣迹、司马承祯的阳台观，以及天坛和仙人台等道家圣境。而就在仙人台下，玉真公主建造了自己的灵都观，并获得玄宗亲自书额的优待。

《玉真公主受道灵坛祥应记》拓片[4]

济源济渎庙之龙池，乃历代投龙简之所（陶金摄）

（二）蔡玮《张探玄碑》中的发现

负责撰写《玉真公主受道灵坛祥应记》的大宏道观道士蔡玮，在当年六月又帮玉真公主撰写了另外一方碑铭。这方碑铭就是《唐东京道门威仪使圣真玄元两观观主清虚洞府灵都仙台贞玄先生张尊师遗烈碑》（简称《张探玄碑》）。从碑题可知，张探玄既担任道官重任，同时又身兼两座道观的观主之职，是当日中州地区权力最大的道士之一。从碑文来看，张探玄据信为正一真人张道陵的后裔，玉真公主王屋山中的灵都观，正由这位天师后人督造建设——可惜工程未克完成，张探玄便羽化辞世了。据《张探玄碑》记载，开元十四年（726），玄宗皇帝计划祭祀大圣祖玄元皇帝庙（也就是老君庙），[5]亲自精选黄冠，最终决定由张探玄与“峨眉王仙卿、青城赵仙甫、汉中梁虚舟、齐国田仙寮”五位高道主持斋醮。蔡玮称，五人一路上获得地方官府热情接待，“登邙山，俯河洛，飘飘明霞之外，窈窈凝玄之迹，望者以为神仙之会也”。[6]五人中，除张探玄有碑铭传世外，田仙寮亦有墓志留存，藏于千唐志斋。根据《大洞法师齐国田仙寮墓志》之记载，田仙寮正是那位前后两次为玉真公主撰写碑铭的大宏道观蔡玮的师傅。[7]青城赵仙甫和汉中梁虚舟的情况目前尚不清楚，但峨眉王仙卿则因一个特殊事件引人注意——我们的线索式人物“王仙卿”终于登场了。

一番曲折的铺垫和倒叙的手法，不是（至少不纯是）为了故作高深，而是试图藉此揭开盛唐道教错综关系网的一角，并呈现彼时道教与政治骨肉相连的历史背景。接下来，让我们把焦点转向开元十二年（724）发生在蜀中青城山上的一起“夺观”事件。[8]

二、青城山中的“夺观”事件

记载“夺观”事件的最主要材料是一方碑刻。

（一）《青城山常道观敕并表碑》记载的故事

这方碑刻被命名为《青城山常道观敕并表》，碑石保存至今，依旧屹立在青城山上，向后人讲述着开元年间发生的那个故事。此方碑石阴、阳及两侧均有刻文。碑阳主体为玄宗手写敕书，后接敕书下达过程；碑阴为地方官僚和教界合作解决事件后，张敬忠所上之表文；碑右系开元十八年（730）奉敕斋醮投龙活动的记述，碑左则是参与此次斋醮活动的官员和道士题名。[9]

《青城山常道观敕并表》碑阳拓片[10]

碑阳刻写的玄宗墨敕，系发给益州长史张敬忠的文件，原始文件于开元十二年闰十二月十一日下发。敕书中，玄宗首先表彰张敬忠治理边疆的辛劳，给予关怀问候，并赐衣一领。接着，玄宗开始进入正题。敕书称：蜀州青城山，先有常道观位于山中，听闻有飞赴寺僧夺此观为寺。鉴于蜀州归属剑南道节度使管辖，而张敬忠此时除担任益州长史外，还任剑南节度使一职，故玄宗特令其过问此事。务必使僧道不再相侵，“观还道家，寺依山外旧所，使佛道两所，各有区分。”同时派遣内品官毛怀景、道士王仙卿往蜀州公干，令二人带去敕书。张敬忠收到玄宗手诏后，对“夺观”一事非常重视。其在开元十三年正月一日收到敕书，二日即将敕书下达蜀州，并令“节度使判官、彭州司仓杨璹”加“专检校移寺官”之任，与蜀州刺史平嗣先、青城县令沈从简一同处理此案。碑阴为常道观观主甘遗荣所书，上半段抄写张敬忠上呈玄宗的表奏。张敬忠的上表，首先按照文书体例抄写玄宗敕书所交托之事务，而后表示已差派杨璹往青城山，“准敕处置”；在当月九日，已将飞赴寺僧移置山外旧所，“观还道家”，责成僧、道“更无相侵”。张敬忠接着称，常道观旧地归还道士后，观主甘遗荣继续申诉，指出此前飞赴寺占领常道观期间所种植的竹木不易移动，此时僧人既已居于山外，唯恐未来再有争执，特请区分。张敬忠将此事委托所属州县（即蜀州青城县）办理，令常道观道士收领竹木。至此，相关事务处置妥当，僧道各安其处，但张敬忠等当地官员似乎没有严厉苛责僧人。最后，张敬忠将表奏附于采药使内品官毛怀景奏状上达。碑阴下段为道士题名，其中上座蔡守仙、建斋勾灵相与观主甘遗荣共同组成常道观的“三纲”。

（二）对开元时期“夺观”记载的分析

以上即《青城山常道观敕并表》所呈现的“夺观”事件始末。负责处理事件的张敬忠是盛唐时期著名官员，史料中常见他的记载，并有诗歌传世，收入《全唐诗》中。[11]青城山是道教信仰中极负盛名的圣地之一，是司马承祯《天地宫府图》洞天系统中第五洞天青城山洞的所在，“周回二千里，名曰宝仙九室之洞天”，由青城丈人治之。[12]亦是道教传说中，天师张道陵与六天魔鬼战斗并立定誓约、昌盛正一盟威之道的地方，[13]同时也是传说中黄帝求道宁封子的所在。而宁封子则因为黄帝受道的功劳，获封“五岳丈人”。青城山所拥有的以上圣迹，在唐玄宗统治时期及之后的年代里常常被一并提及。如开元十五年（727）司马承祯建议在五岳庙外另造“五岳真人祠”，“配套”的青城丈人祠也在开元十八年（730）获得敕建祠宇的待遇。祠庙建好后所立之《青城山丈人祠庙碑》，开篇便高调列述青城山的三种道教身份：

夫丈人山者，本青城山，周回二千七百里，高五千一百丈，即道家第五宝仙九室之天矣。黄帝拜为五岳丈人，因以为称。服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，主五岳，上司六时降水。仙唱泠泠而霄转，神灯烂烂而夕照。仙都众妙之奥，福地会昌之域，张天师羽化之处焉。[14]

常道观三清殿西廊，其额曰：“第五大洞宝仙九室之天”（陶金摄）

这样的描述，在保存至今的青城碑铭和蜀地方志中都很常见，在杜光庭的《修青城山诸观功德记》和《青城山记》等著述中获得反复回响。[15]“夺观案”的原告方常道观，与青城山黄帝受道宁封子的传说关系密切。晚年隐居青城山的杜光庭，在其《道教灵验记·青城山宗玄观验》中称：“青城山宗玄观，古常道观也。在皇帝受箓坛前。”[16]明代曹学佺整理碑石文献等材料，在《蜀中广记》对常道观的基本情况进行描述，称明代的延庆宫就是古常道观，“乃古黄帝祠址”，据信初建于隋大业七年（611）。[17]“夺观案”的被告方飞赴寺，也有一些记载留下。宋代祝穆《方舆胜览》云：“飞赴寺，在青城县飞赴山下，名昌圣院，乃唐左军容使严君美舍宅，有四望亭。”[18]但陈艳玲根据《续高僧传》的记载，指出南朝萧梁之初青城山便有飞赴寺，[19]则飞赴寺的历史比《方舆胜览》记载的要早很多。在“夺观案”发生时，常道观与飞赴寺均为当地颇具传统的宗教场所，考虑到常道观与黄帝受道青城传说的紧密联系，且唐代青城山和蜀地的道教势力强大，飞赴寺僧如何能够轻易侵占此观不禁令人心中疑惑。于是，两个问题自然产生：第一，飞赴寺到底是如何侵占常道观？第二，此事为何能获得玄宗皇帝亲自过问？

常道观天师殿内景（陶金摄）

有关第二个问题，很可能是线索人物王仙卿的功劳。正如天宝二年大弘道观道士蔡玮的追忆所述，深受玄宗器重的王仙卿是一位“峨眉”道士，且他的圈子里还有一位“青城赵仙甫”。鉴于王仙卿由玄宗派往青城检校“夺冠案”，推测常道观观主甘道荣等人可能与王仙卿（甚至赵仙甫）有旧谊，故借王仙卿之口向玄宗提出诉求。事实上，杜光庭《道教灵验记·青城山宗玄观验》中便直接说，“道士王仙卿奏请移道观还旧所，寺出山外。”[20]至于第一个问题，目前并无史料给出解释，但杜光庭《青城山宗玄观验》中的记载或许能提供某些启发。

常道观山门（陶金摄）

（三）另一起飞赴寺夺常道观事件及其启发

《青城山宗玄观验》中，杜光庭首先给出玄宗时期“夺观案”的记载。但与保存至今的玄宗手诏碑对比，便可发现收入《道藏》的《青城山宗玄观验》版本在文字上存在明显疏漏，例如：将事件发生的时间写为“开元十九年”（其实应该是开元十二、十三年）；将“内品官毛怀景”写为“高品官王怀景”等。继而，杜光庭记述事件结束后常道观获得金仙、玉真公主“道像石真”等石雕碑刻。再接着，杜光庭给出一个不见于其他著作的故事，称：咸通（860-874）末年，常道观无道士居住，道观荒废，仅剩尊殿石坛，余皆成墟丘，为草木所覆盖。有僧人二人，欲复移飞赴寺于此。二僧居常道观月余，计议已定，即将摧毁造像坛场，抢夺其地。但此时开始，二僧夜卧，便有巨蛇卧腹；昼饭，则有飞沙投食；并见巨手、毛脚等怪异。二僧惊惧，奔驰而去。乾符己亥年（879），县令崔正规与道士张素卿重兴常道观；至僖宗幸蜀时，奏改为宗玄观。[21]

杜光庭给出的这则发生在咸通末年的故事，不见于其他记载。但记述中张素卿、崔正规、僖宗幸蜀、咸通末年等人物事件均与杜光庭同时代、同地域，周围见证人恐多，且又能与稍后将要提到的《清城绝顶上清宫天池验》的记述对应，纯然“杜撰”的可能性不大。故事中的两个人物，张素卿和崔正规在当时其他材料中均留下痕迹。张素卿是蜀地高道，生活于晚唐至王蜀时代，尤以绘画著名。[22]《宣和画谱》记载宋代内府存张素卿画作十四幅，又记载张素卿为简州人，因少孤贫而为道士，在僖宗幸蜀时获赐紫衣；并在僖宗欲封青城山为“希夷公”时上表，指出五岳均已封王，青城丈人山地位高出五岳，不当仅仅封公。[23]尽管《宣和画谱》记载僖宗应允了张素卿的上表，但这显然不是事实——根据唐僖宗中和元年（881）的《封青城丈人山为希夷公敕》碑来看，僖宗依旧只肯给予青城山“希夷公”的爵位。[24]崔正规也是杜光庭的同时代人，可能与杜光庭有直接往来。中和元年封青城山为希夷公时，由朝廷在青城山中施设醮礼，青城县令崔正规便是执行人之一。杜光庭乾宁二年（895）所撰《修青城山诸观功德记》，同时提及崔正规修缮丈人祠、常道观以及张素卿受命为这些道观绘制壁画的情况。因此，杜光庭有关咸通末飞赴寺又欲占常道观地的记述，应该不全是向壁虚构。《青城山宗玄观验》有关较晚飞赴寺僧又欲侵占常道观的记载，为我们提供了一些想象开元十二年“夺观案”背景的思路。彼时常道观是否也曾荒废，故飞赴寺僧才有占据此观的愿望和可能？修整常道观故地、并栽种“竹木”的飞赴寺僧是否有些冤枉，徒费修整之力到头来都是“为他人作嫁衣裳”？因知晓此中曲折，故张敬忠等地方官员才没有明显苛责僧人的举措？因史料之缺，这些猜测尚难定案，是非曲直暂时无法判定。但不论如何，杜光庭对飞赴寺确实毫无好感。杜光庭在自己的作品中屡次三番地记述开元“夺观”案，并屡屡展示玄宗手诏作为谴责僧侣的权威证据。

与此同时，如果我们选择相信杜光庭的话，飞赴寺僧人似乎也确实非常觊觎常道观的地产。根据收入《云笈七签》的杜光庭《道教灵验记·清城绝顶上清宫天池验》所述，宗玄观（常道观）之南有玄宗御容碑：

乾符己亥年，观未兴修，水如常旧。忽有飞赴寺僧，窃据明皇真碑舍中，拟侵占灵境，创为佛院，其水遂绝。半岁余，僧为飞石所惊，蛇虺所扰，奔出山外。县令崔正规秋醮入山，闻乡闾所说，芟薙其下，焚香以请，水乃复降，至今不绝。[25]

这段记述看似清楚，实际却存在疑问。第一，杜光庭这则记述与其《青城山宗玄观验》后半段类似，除抢占常道观地产外，《清城绝顶上清宫天池验》所述飞赴寺僧为“飞石所惊，蛇虺所扰”与咸通末飞赴寺二僧的遭遇尤其吻合。第二，《青城山宗玄观验》中的崔正规正是《修青城山诸观功德记》中与张素卿一同重修常道观的青城县令，两则材料所给出的重要时间点都有乾符己亥年（879）。这些“巧合”不禁使人怀疑两个传说拥有共同的源头、指向同一起事件，但却被杜光庭在有意无意间区分为唐懿宗咸通末与唐僖宗乾符己亥年两场闹剧。根据《青城山宗玄观验》所谓“县令崔正规秋醮入山，闻乡闾所说”的记载，推测相关情况或许是杜光庭从崔正规口中得知，而崔的信息来源则是当地乡民。综合以上讨论，可以发现杜光庭笔下共记录了三起飞赴寺僧抢占常道观的事件，第一起发生在开元年间，有玄宗手诏为证；第二和第三起分别发生于唐懿宗和唐僖宗时代，但其实很可能是由同一个事件演绎而成的不同灵验故事。

常道观山门内景（陶金摄）

三、开元十八年青城山上的斋醮

常道观的“夺观案”至此已讲述完毕，让我们再把视线拉回峨眉王仙卿身上。

（一）开元十八年的王仙卿青城山斋醮

开元十三年从青城返回长安后，王仙卿依旧获得玄宗重视，次年受玄宗之命参与玄元皇帝庙的斋醮活动。四年之后，也就是开元十八年，王仙卿再次来到青城山。《青城山常道观敕表》碑的左右两侧，记录下开元十八年青城山斋醮活动的历史瞬间。石碑右侧的刻文，记载太常少卿专知礼仪集贤院修撰韋韬，奉玄宗圣旨，“令检校内供奉精勤道士、东明观主王仙卿”，“就此青城丈人灵山修斋设醮，并奉龙璧。”当年“六月七日庚申，入净斋醮，十一日甲子，敬投龙璧。”碑左记载下参与道教仪式的主要官员姓名，包括时任蜀州刺史的杨励本等。参与此次青城山斋醮活动时，王仙卿已成为东明观的观主。这一身份并没有出现在此前的玄宗手诏、张敬忠上表以及蔡玮的《张探玄碑》中，推测王仙卿可能是在开元十三、十四年后才开始担任东明观主，此前是否隶属东明观尚不清楚。东明观是唐代长安城中最著名的道观之一。此观最初与西明寺一起，系为高宗太子李弘求福而建，拥有一定官方性质，是组织官方崇道活动及长安佛道论辩的重要场所。[26]东明观有多位颇具影响的道士，与皇室和朝廷关系密切，常奉皇命行事，开元十八年王仙卿奉命斋醮青城山亦属此类。东明观高道中有数位来自巴蜀，如极富副盛名的重玄学家李荣是绵阳人；《大唐故东明观孙法师墓志铭》中记载的孙思，于蜀郡青城山受三洞法等。王仙卿得以进入东明观并担任观主一职，或许存在地缘人脉的关系。

开元十八年六月青城山斋醮投龙的核心仪式场所，应该就设在常道观。杜光庭《青城山记》记载玄宗敕王仙卿青城设醮之所是“黄帝坛”，而常道观本为古黄帝祠，黄帝坛就在常道观前。王仙卿、杨励本等人选择在旧碑两侧刻铭纪念，似乎是希望将此次仪式活动与不久前玄宗的青城护道行为联系起来。此时，更适合作为祭山仪式场所的青城丈人祠尚未建立。根据徐太亨《青城山丈人祠庙碑》的记载，就在王仙卿、杨励本举办斋醮仪式的半年后（闰六月十八日），玄宗皇帝下敕“于青城丈人山置祠室。”[27]但丈人祠的建立可能要到开元二十年方才真正付诸实现。《金石录》著录徐太亨《青城山丈人祠庙碑》，系为开元二十年正月；[28]《册府元龟》记录开元二十年四月己酉敕，令庐山使者庙及青城丈人庙准五岳真君祠之待遇，与徐太亨碑记中“八月二十五日敕”内容呼应。[29]可推《青城山丈人祠庙碑》确实应当是在开元二十年撰写树立，故文中所谓“今年八月二十一日敕”，指的就是开元二十年的玄宗诏令。在这则敕书中，玄宗命令下辖青城山的州县“拣本山幽静处与立祠庙。其图分付道士，将往建立。”蜀州刺史杨励本“奉尊宸旨，恭惟灵庙。亲画规模，改兴版筑”，不多时便建成祠庙。碑文记载，同年八月二十五日，玄宗下敕，“青城丈人庙准五岳真君庙例，抽德行道士五人焚香供奉。”按正常情况而论，二十一日敕择地建丈人祠，二十五日祠庙不太可能建造成功，但道士配备已提前着手准备。

青城山麓之建福宫，即古之丈人观，主奉宁封子（陶金摄）

（二）开元十八年王仙卿斋醮的历史回响

或许正是因为玄宗手诏碑的妥善保存和声威广被，开元十八年王仙卿的青城山斋醮，在一百六十多年后杜光庭的笔下获得回响。据杜光庭所述，王仙卿受玄宗之命修醮青城黄帝坛时，出现灵灯遍山的灵瑞。而僖宗幸蜀之年，在青城山中修灵宝道场罗天大醮时，这一神奇的景象得到复现——此时“神灯千余，辉灼林表”（《青城山记》）。玄宗手诏碑两侧的刻文中并没有提及开元十八年出现灵灯祥瑞，杜光庭的追忆更像是在创造记忆。当这样的记忆被创造出来后，僖宗时代青城灵灯的出现，便将正在遭受入蜀避难窘境的僖宗与拥有同样经历的玄宗联系起来，两个时代如出一辙的际遇和完全相同的灵瑞，昭示着大唐必将浴火重生的希望。

小结

一个人的身上，可以寄寓一个时代的声音；一个时代的声音，在另一个时代获得回响。王仙卿不是一个生命轨迹清晰明白的历史人物，但他的一些经历，以及这些经历在不远的后世的回响，共同构成了一幅错综重叠的图画。

在放任意识涌动的追忆中，我们既目睹了开元道教的盛世光鲜，也意识到晚唐朝廷避难蜀地后以神道设教提振士气的无奈，佛道之间的矛盾为这些记忆涂抹上一层奇幻的色彩，使本已破碎的历史景象更加曲折迷离。以王仙卿为线索，时代的声音和后世的回响，交织成一场松散但有情节的音乐剧。这场音乐剧不免杂乱与琐碎，但道教历史的一段“印象”或许已在心中浮现。

注释：

[1] 《梦真容敕碑》，见陈垣编纂，陈智超、曾庆瑛校补：《道家金石略》，北京：文物出版社，1988年，第126-127页。

[2] 周建山：《豫东碑刻集萃·唐<玉真公主朝谒真源紫极宫颂碑>》，郑州：中州古籍出版社，2013年。

[3] 蔡玮：《玉真公主受道灵坛祥应记》，见《道家金石略》，第139-140页。

[4] 引自“中国金石总库”数据库，链接：http://www.ch5000.com.cn/jsk_sy.aspx

[5] 根据蔡玮“登邙山，俯河洛”的记载，推测所祭祀的玄元皇帝庙就是北邙山上的玄元观。康骈《剧谈录》卷下记载称：“东都北邙山有玄元观，南有老君庙，台殿高敞，下瞰伊洛。”

[6] 蔡玮：《张探玄碑》，见《道家金石略》，第136页

[7] 《大洞法师齐国田仙寮墓志》，见周绍良主编，赵超副主编：《唐代墓志汇编》，上海：上海古籍出版社，1993年，第1522页。

[8] 有关此事的简要梳理，以下论文亦可参考。玉吅（王家葵）：《神仙告御状》，《东方艺术》2012年第16期，第136-137页；刘小平：《唐代佛道土地资源之争》，《农业考古》2013年第4期，第185-188页；等。

[9] 《青城山常道观敕并表》碑文录文，参龙显昭、黄海德主编：《巴蜀道教碑文集成》，成都：四川大学出版社，1997年，第22-25页。碑石阴阳左右之文字，均引自此书，后不繁出注。

[10] 拓片引自不二书斋：《唐玄宗李隆基行书赏析<常道观敕墨>》，链接：https://baijiahao.baidu.com/s?id=1597724552351459568&wfr=spider&for=pc

[11] 有关张敬忠前后两次担任益州长史的时间等情况，参郁贤皓：《唐刺史考全编》卷222，合肥：安徽大学出版社，2000年，第2944-2945页。

[12] 司马承祯：《天地宫府图》，见张君房编，李永晟点校：《云笈七签》卷27，北京：中华书局，2003年，第610页。

[13] 葛洪撰，胡守为校释：《神仙传》卷5，北京：中华书局，2010年，第190-191页。

[14] 徐太亨：《青城山丈人祠庙碑》，见《巴蜀道教碑文集成》，第25页。

[15] 杜光庭：《修青城山诸观功德记》，见《巴蜀道教碑文集成》，第64-67页；《青城山记》，见董诰等编：《全唐文》卷932，第9709-9711a页。后文所引此二文文字，皆出此版本，不赘出注。

[16] 杜光庭：《道教灵验记》卷1，见《道藏》，北京、上海、天津：文物出版社、上海书店，天津古籍出版社，1988年，册10，第803a页。

[17] 曹学佺：《蜀中广记》卷6，见《景印文渊阁四库全书》，台北：商务印书馆，1982年，册591，第82b-84a页。

[18] 祝穆：《方舆胜览》卷55，见《景印文渊阁四库全书》，册471，第973a页。

[19] 陈艳玲：《略论唐代巴蜀地区的佛道之争》，《历史教学问题》2008年第2期，第53页。

[20] 杜光庭：《道教灵验记》卷1，见《道藏》册10，第803a页。

[21] 杜光庭：《道教灵验记》卷1，见《道藏》册10，第803a-b页。

[22] 有关张素卿的详细情况，参Evelyne Mesnil, “Zhang Suqing 张素卿 et la peinture Taoïste a Shu 蜀,” Cahiers d’Extrême-Asie vol. 9 (1996-1997): 131-158.

[23] 《宣和画谱》卷2，台北：“国立”故宫博物院，1971，影元大德吴氏刻本，第10叶。

[24] 唐僖宗：《封青城丈人山为希夷公敕》，见《巴蜀道教碑文集成》，第48页。

[25] 见张君房编：《云笈七签》卷122，第2691页。

[26] 此观详细情况，参刘康乐：《东明观与唐代长安道教》，《中国本土宗教研究》第2辑，第127-136页。

[27] 徐太亨：《青城山丈人祠庙碑》，见《巴蜀道教碑文集成》，第26页。

[28] 赵明诚：《金石录》卷6，北京：中华书局，1991年，第134页。

[29] 王钦若等编，周勋初等校订：《册府元龟》卷53，南京：凤凰出版社，2006年，第558页。

白照杰，澳门大学哲学博士，上海社会科学院哲学研究所副研究员，道家古典学研究中心主任。致力于中国道教及佛道关系等领域之研究。

责任编辑：黄晓峰

暴富、退隐、清算：赵本山背后的300亿资本迷局

谈及三代人共同的喜剧大师，恐怕只有本山大叔一个人担得起这个名号。并不是选择性忽视其他人，从1990年到2011年，赵本山可以说是在春晚小品界首屈一指的存在。

再之后网络和自媒体流行，赵本山的很多梗已久流传的开。从最开始的二人转，到小品，再之后电视剧电影，时下最流行的直播和鬼畜都能看到他的身影。而赵本山的发家史，更像是一篇真正的爽文，能让大城市铁岭响遍全国。

赵本山发家，是这个时代的故事，“你大爷永远是你大爷”。

六岁母亲早逝，父亲弃他而去，与盲人二叔相依偎。二叔好在会些二人转，为了维持生计，只能带着年幼的赵本山卖艺为生。

赵本山也是非常有表演天赋，二胡，三弦，唢呐等乐器样样精通，跟着二叔学得一手二人转也成了日后发家根基。加入家乡文艺宣传队积累了一点儿名气，之后去了更大的剧团，名气也传遍铁岭。

得益于二叔的耳濡目染，和对盲人状态的了解，终于凭借《摔三弦》在扮演盲人成名。

再之后和潘长江合作，在更大的城市沈阳有了名气。一路打怪升级，终于完成了新手任务。这是和二叔同甘共苦的11年，自己打拼的13年，赵本山的成名，也不是一蹴而就的。

遇见姜昆后，赵本山可以进军央视春晚，人脉和财运开始展开。春晚上，赵本山先后和黄小娟，范伟，宋丹丹等人合作，二十一间留下脍炙人口的二十个作品。如此长的时间跨度，加上“铁三角”“山丹丹”这些喜剧最经典组合，让本山大叔成了历年春晚最闪耀的星。

只满足于小品二人转的舞台，赵本山最多成为东北二人转教授。而赵本山成为一座大山，并不是2003年成立本山传媒开始，在1993年就已经为自己的商业帝国开始筹划。

沈阳本山艺术开发总公司在1993年成立，不过那个时候的赵本山也做着煤炭、木材等等的生意，这也正是赵本山获得名气之后得到的第一大桶金。爽文是大落起起起起起，而赵本山才是一个更为鲜活的人间故事，充满了事故。

1994年长子去世，1995年东北工业盛景落下帷幕。要是说风口上猪都能飞起来，而在东北的寒风中，没有人飞得舒服。也是从那个时候开始，赵本山到2011年从未缺席春晚，即使搭档换了又换。

1997年出演电视剧，获得了最佳男主角；1999年出演电影《男妇女主任》获得华表奖、百花奖最佳男主角等一系列荣誉；2000年又出演《幸福时光》；到了2002年赵本山自导自演了《刘老根》，后边站着的是中央电视台和中国电视剧制作中心。

到2002年的八年间，赵本山经历了大起大落，经历了人间悲欢，年龄也来到45岁。经历了那么多坎坷，赵本山要和命运摊牌了。他不只是艺术家，也要做企业家。

在和老搭档高秀敏看完一场二人转后，目光又回到自己梦开始的地方，赵本山看到了商机—打造二人转产业链。趁着《刘老根》火遍大江南北，他连续举办“本山杯”开始招募东北优秀的民间演员加入自己的剧团。

同时，赵本山将“刘老根”注册为商标，二十年后看起来是烂大街的操作，而在2003年就给赵本山带来上千万的收益。然后再将沈阳大舞台租下，更名为刘老根大舞台，这每年又能带来上千万的收益。赵本山的商业帝国已经有了雏形。

2003年赵本山成立了辽宁民间艺术团，日后改名为本山传媒。和辽宁卫视有着深度合作，赵本山又是那个年代央视的顶流，这个时候才是本山真正起飞的时候。

2004年的《马大帅》大火，2006年的《乡村爱情》更是活到现在依旧可以往下续，2007年的《落叶归根》更是入围了台湾金马奖。不知那个时候的范伟有什么想法。

至此，赵本山的商业帝国已经完全建立。2008年花了2.8亿买下一架飞机更是财力雄厚的展现。虽然不是一夜暴富，走了三十年多年的路完成翻天覆地般的逆袭，这已经是个励志的神话。

艺术家变为企业家，财富变成了一个数字，在风口就不能让风停。

2010年，是赵本山事业的顶峰。那一年，春晚有着最后的荣光，网络兴起让更多或真或假的言论甚嚣尘上。赵本山到底多有钱，钱怎么来的，风声太大没有几个人听得清，而经过这么多年的打拼，都会有累的时候。

从2001年算起，赵本山的人生确实是一路顺风，不过不如意的事情一直有发生。

2002年春晚彩排与高秀敏产生隔阂，到2005年高秀敏去世都没能和解；2005年范伟春晚结束又有了不想上春晚的想法，一心想要演好电影，为此赵本山公众场合多次抱怨范伟；2008年之后宋丹丹也表达了不想在春晚演小品的意愿。

至此，春晚铁招牌的赵本山失去了自己最好的几个搭档。

2007年赵本山大弟子李正春因病去世；2009年春晚力捧小沈阳，却不曾想爱徒会离他远去；2011年带火“刘能”王小利，却没想到真是一个嘴巴有些问题的；后续更多的弟子屡屡翻车，没曾想最安心的弟子是黄圣依和NBA退役球员理查德森，怕是命运和赵本山开的一个黑色玩笑。

这些事情发生的时候，赵本山已年过半百。身体也多次出现问题。

作为艺术家，没能拿出更好的作品，有的时候留恋这个舞台，身体累了但心还想留在舞台。是时候退隐，但也要有出现在聚光灯下的时候。

网络的兴起，让说了一半的真话迅速变为更为恶毒的谎言，这偏偏是人们茶余饭后最喜欢的谈资。这反而将赵本山“神化”、“妖魔化”。

首先他是东北的代表性人物，甚至找不出第二个和他有相当代表性的人。势力之大，大到什么范围，出现的言论大半是谣言。

直撑赵本山势力相当大的言论，多半是看到颁奖典礼上赵本山“掌掴”冯小刚。冯小刚在介绍赵本山时，将“黑土地”说成“黑社会”，加上赵本山轻轻地点了一下冯小刚的脸，更多的更有趣的解读不胫而走。

其次，就是赵本山除了在电视剧中露脸，其他时候很少见到他。仔细翻看赵本山的履历，却发现赵本山除了是东北二人转教授，还是中国曲艺家协会主席团副主席，全国青联委员，全国政协委员。赵本山已经不止一次参加了全国人民代表大会。

作为企业家，可不是能够潇洒转身。

2010年后，对于赵本山身价没有办法获得准确的信息，数值大到可能就是一个数字。算上赵本山所有的资产，满打满算上百亿不一定是闹着玩。

简单算一笔帐：2008年《乡村爱情》第二部，在那个猪肉价格还是个位数的年代，只是版权费用就高达500万，每条广告又在70万元左右，整部剧营收6000万不成问题。

现在《乡村爱情》已经来到13部，所有的演员都是赵本山自己旗下的，带来的利润起码有几个亿。2004年要上的《刘老根3》也已经和大家见面。赵本山最能被大家看得清的财产，是在沈阳自建的影视基地，现今市场价已经达到7个亿。

赵本山的300亿也并非子虚乌有。赵本山的本山传媒，虽已改名辽宁民间艺术团有限公司，但旗下11家全资子公司，各项资产相加也有300亿。就像马云改名后他依然能成为首富，我们把名字改成马云，只不过是又多了一个和首富重名的人。

三十年来打下的江山，一点儿风吹草动造不成太大的影响。不过总会有沙石跟着风动。

早在2014年，赵本山已经开始将旗下的企业，进行去“本山中心化”的操作。成立了半个月的本山控股有限公司，认缴了赵本山夫妇的在本山传媒的股份，将公司的控股股东进行了一个小的调换。不过也只是将钱换了个钱包，然后换了一个口袋装起来。

2021年2月1日，旗下的本山传媒在海南的公司开始清算，2月5日申请注销。2020年时，就已经被列入严重违法失信企业名单。这是赵本山整个大的商业帝国，掉下了一小个碎片，不过也会引起人们的想象。

本山大叔也已经年过花甲，终于变得更像小品里黑土地角色。三十年前他可能希望过有人将他来前地火车票报销，现在终于走完爽文男主角走过的路。他的故事充满事故，却也是酸甜苦辣，人生百态应有尽有。

相信看过赵本山小品的观众，都不会觉得小品之王有第二个人选。恐怕也看到大忽悠、黑土等角色。黑土地滋养出来的黑土，还是要回到广阔的辽北大地，发掘更多的人才，让更多的东北人给全国人民带来更多的欢乐。

冯小刚说错一句话，被赵本山当场扇耳光

娱乐圈里其实出生在乡村的有很多，但是走上成功的人也有很多。在小编的感知里总觉得那些曾经风风火火的老戏骨或者老艺术家们是一般人不能模仿以及被超越的，就像在80.90年代没有PS的年代，那些纯天然的美貌与才华更是不可亵渎的。现在的社会与科技发展这么快，人们也慢慢分化开来，要么实力派、要么偶像派，今天小编给大家提到的就是艺术界的老前辈赵本山大叔。

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本山大叔来自于大东北，他也算是出身平凡成就不平凡的一个典型的例子，他从一出道开始就活跃于大众视角中，而且他的大半辈子都在跟舞台与艺术在打交道。本山大叔原本就出道的比较晚，所以在做事一方面还是比较严谨与执着的。

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本山大叔之后也是春晚的常客，刚开始自己一个人到后来带徒弟，再到后来和宋丹丹合作，他在春晚的舞台上一待就是23年，曾经只要在春晚前夕，大家都会聚在电视前看春晚，即使连着看好几遍都不会觉得厌烦。曾经本山大叔的小品给大家留下的印象可不是一星半点，只要有他很多人都会叫好，似乎有很多人就是为了赵本山才去看的春晚。后来在本山大叔退出春晚后，很多观众都在说春晚没有本山大叔就好像失去了原有的灵魂，可想而知赵本山在观众们心里留下的位置得有多高。

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本山大叔原本是一个二人转演员，而且他也是靠着自己的力量慢慢登上舞台并成为了家喻户晓的人物。之后本山大叔的事业便走上正轨，不但如此他还有很多优秀的徒弟，比如小沈阳以及当红的宋小宝等人都是大家很熟悉的人。

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可是曾经却发生过一个事，那就是在某年的华鼎奖上本山大叔一次性拿到了两个大奖。说起这两个奖项，没有一个人不是心之所向内心由衷羡慕的，那就是"年度终身奖"。

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当时给本山大叔颁奖的人就是冯小刚导演，冯小刚导演的地位在娱乐圈里也不低，但是却因为说错了一句词，把字念错了，后来又马上改过来了，接着本山大叔上台领奖，刚上台便给了冯小刚导演一个“耳光”。

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其实大家都知道这个耳光不是真打，而且冯导脸上也没有一丝的不悦，而是一直保持微笑，而本山大叔也是笑呵呵的，可以看出来两人这是在互相开玩笑呢。

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