百年六代影像中国解析.doc

发布时间：2024-12-30 04:36

百年六代影像中国 ——关于中国电影导演的代际谱系研寻在中国电影的研究语汇中，六代导演的划分和提法已成定论。尽管有人表示异议，但大都出于对因强调断代集体特征而抹煞风格手法相异的不满，一般未曾质疑划分六代本身的科学性。倘若沿袭生物繁衍规律，百年六代似乎过于密集，统领整体人文学科的文史学人仅被定尊为三代。（注：钟一冰《20世纪中国三代文史学人》，《中国图书商报》2001年2月8日。）然而电影学界的六代言说自有缘由：独特的行业内在法则和共享的社会外在因素的交互作用，构成了中国电影导演非自然时间脉络的代际发展过程，其中制作体制的变化、语言方式的转换、表述主体的更迭是最基本的分析依据。研究者循之评说，继而约定俗成。因此，笔者对20世纪六代导演的谱系描述对象绝非生理年龄组合，而是由社会时空所建构的文化精神集团。中国电影导演的代际划分大抵如此，建立了本土电影雏形的郑正秋、张石川等为第一代；创造了三四十年代社会写实风格的蔡楚生、孙瑜等为第二代；1949年后致力于社会主义语境表达的崔嵬、谢晋等为第三代；1979年后追求影像语言电影化的张暖忻、谢飞等为第四代；19 85年后使中国电影走向国际的陈凯歌、张艺谋等为第五代；90年代后崭露头角的张元、王小帅等为第六代。本文希望以代际嬗变为线索，透过谱系研寻，刻画不同文化背景中电影导演的精神气质和求索路径，展示不同历史环境下电影观念形态和社会象征符码不断被重新塑造的轨迹图景。难夫难妻》(1913)、《孤儿救祖记》(1923)、《劳工之爱情》(1922)。《火烧红莲寺》( 1928)、《歌女红牡丹》(1930)、《姊妹花》(1934)等影片对中国电影诸种制作方式的开山性，奠定了郑正秋和张石川的鼻祖地位。这对携手创办世纪初中国一线电影制作工厂——明星影片公司的仲伯兄弟，虽然有着一瘦一胖、一文一武、一雅一俗的内外不同，但却生死相依地摸索出西化道路：郑正秋创造家庭言情剧模式，张石川踏出娱乐电影路径。中国电影诞生地的上海，当时在外国人眼中是东方巴黎，在国人眼中是十里洋场。这两种意象的涵义指称都是城市的资本化特征，可以说，电影在这里的出现有根有据。无独有偶的是，郑正秋和张石川都在十五六岁的少年时分跻身商海，郑帮养父料理生意，张与舅父经营演艺。郑正秋后来全身心于戏剧活动，但艺术创作和经营管理同时并举，常常因经济困窘作艺术妥协。（注：谭春发《开一代先河》，国际文化出版公司1992年版。）张石川以商经艺，从来就是利润第一。（注：谭春发《开一代先河》，国际文化出版公司1992年版。）俩人联手创办“明星公司 ”后，以原始积累的方式开拓电影运营，在技术和艺术的处心积虑外，时时烦扰心情的便是经济压力。在“明星”的历史上，有《空谷兰》的难忘，有《火烧红莲寺》的辉煌，有《啼笑姻缘》的峰回路转，有《姊妹花》的内外轰动，但最令大家唏嘘的是在山穷水尽、债台高筑的草创时刻“救了祖，也救了‘明星’”的《孤儿救祖记》。面对购置器材、养活演员、筹措新片等种种问题，身兼老板和主创的郑正秋、张石川窥探演艺市场，揣度观众心理，追求艺术和销售的双收益。事实上，在创作和市场合二为一的商业经营轨道中，市场的盈利就是艺术的成功，艺术的成就必须体现为观众的认可。翻阅郑、张二人的从影传记，常常掩卷感叹的是他们绝处逢生的智谋，背水一战的勇气。在和营销市场的共谋或拼杀中，郑正秋的 “教化”主旨往往屈就于张石川的言情或武侠外衣。“明星”在早期中国电影竞争中的独占鳌头，既得益于郑、张灵活的艺术路线，也有赖于他们多变的市场方针。投身电影之前，郑正秋痴迷戏剧，浸泡剧院，结交名角儿，撰写剧评。情至深处，竟建立剧团，编撰剧本，登台演出。曾几何时，郑正秋的新民社和家庭戏在上海滩脍炙人口。而在他20岁的时候，便得到于右任的赏识、与章士钊共事、一睹孙中山风采。（注：谭春发《开一代先河》，国际文化出版公司1992年版。）张石川则以敢想敢为人所共知。他在早年帮助舅母经营“新世界游艺场”与黄楚九（当时上海的大商人）的 “大世界游艺场”打擂时，居然异想天开地在车水马龙的南京路和西藏路下破土开凿通道，以招徕大流量游客。虽然通道后因出水而弃之不用，但启用时刻确实出现壮观的景象——“人山人海，水泄不通”。（注：程步高《影坛忆旧》，中国电影出版社1983年版。）对此他坦言：“越是艰难的工程，越会促起人们的注意。越是新奇的花样，越会引起大众的兴趣。”（注：刘思平《张石川从影史》，中国电影出版社2000年5月版，第28页。）正是郑、张这种胆与识的结合，掀起了中国电影的初澜。在研究者的笔下或口中，似乎一直扬郑贬张，这是因为郑正秋有着更多的著述，更强烈的使命感和道德感。屈指可数的几本史学书籍，都记载着他对电影方法和功能的认知。在确立拍摄作品原则时，郑正秋主张“以正

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