为什么猪八戒是中年的偶像，这里有揭秘……

人到中年，怕的不是年龄的危机，而是我们在琐碎的生活中，能否保持一份天真和真性情。想到这里，我想表达一下八戒的真性情。

童年时，我们羡慕八戒，是因为他可以给我们带来纯粹的快乐。因为它不伪装、会卖弄，中年而立再看《西游记》，最大的心醉是：他不如大圣七十二变，也不似唐僧崇尚理想，更不比沙僧老实本份。但他更像我们身边的普通人，他有七情六欲，他是贪吃好色，更重要的是他的有趣天真、敢爱敢恨，让我们良心发现，其实我们早已没有的“本真”。

01真趣/ 人可以丑，但要有趣

八戒丑，都说是他投胎脸先着的地，但他从的不自卑和活跃，看得出他的“有趣”。 就像我们常说的：人丑就要多读书，因为读书就是一件有趣的知识磁场。

八戒好几次他借宿吓到了人，都会打着哈哈说：“我斯文，不比师兄撒泼。”要么就说：“你以貌取人就不对了，我丑归丑，但有用啊。”

八戒有用，还有种呆萌的有趣。大圣常喊他呆子，大概从见的第一面就有这个想法了。当时大圣来捣八戒的云栈洞，一棍打碎洞门。气得八戒跑出来指着大圣骂：“你个该死的弼马温，你去看看律法，打进大门而入，是要犯死罪哩……”一下让大圣当时就被这呆子的骚操作搞懵了。

他呆萌还在于勇敢和胆小的反差：遇到狮驼岭三妖时，他信誓旦旦地说，“怕他怎的！等我去打他一仗来！”刚说完，回头就搓着小手怯怯地对大圣说：“哥，能不能把绳借我，我扣在腰上，你和师弟拉着，我要是打输了，你就把我扯回来，别被人抓去。”八戒身上有孩童般的“呆气和天真”，所以很可爱。

人性本就有一种天然的真趣。只是我们自己，在世界走一遭后，被迫地主动地丢掉了原有的真趣。考虑着别人的喜好，过关复制式的生活，日复一日怀念他已失去的真趣。殊不知，人有真趣，才有乐趣。

02真情/ 人可以有弱点，但一定要真情

世间凡人都有弱点，八戒也没例外。八戒看似不正经，背后却有一种深情。三打白骨精，悟空被逐出师门，八戒义激美猴王；大战红孩儿，心猿遭败火，八戒用心救师哥……看懂了八戒的真性情。别看他平时老嚷嚷着要分行李回高老庄，看似无情无义，但真临死别之际，但一股情深动人心。

他情真不单对唐僧，还有高翠兰。他虽然爱调戏女妖精，但心里始终念着高翠兰。他当高家女婿时，勤勤恳恳，让妻子吃着四时应季的果蔬，穿着锦衣带着金。即便是要西行取经了，还时不时想着回高老庄，叮嘱老丈人给他看好高翠兰，如果取不成真经还回来当女婿。试想我们的身边人呢？重名利淡人情，冷漠观世，薄情待人。所以人人羡慕八戒的真情是有道理的，就像人有了真情，就有了深情一样。

03真性 / 人可以俗一点，最紧要是快乐

八戒的贪痴恨爱是人的一种本性，也是我们常提及的：人有七情六欲一样。只不过有人压抑，有人任其自然。八戒是我们身上“欲”的影子，有我们羡慕的真性。他从不会掩饰自己对于吃的渴望，也不会掩饰食欲得以满足的快活。

佛洛依德说人有三个我：超我、本我和自我。超我是高级不实际的理想人格；本我是被规则和文化压抑的本能人格；自我是超我和本我中间的日常人格，也就是我们普通人体现给外人的人格。唐僧就是超我人格，把本我死死地压住，所以无欲无求，一生只有阿弥陀佛。只有八戒，从来不会压抑本我，也不会在乎超我。他只求俗趣的快乐，所以他简单有真性。

八戒饭量不是一般的大，每顿二三斗米饭还不够，但吃饱了都会好好干活；吃人参果是囫囵吞果，被师兄弟取笑，可也不在乎；化斋把人家饭都吃光了，就坦诚自己才吃得半饱。但他不在意他人眼光，他说：“做个饱死的鬼也好看。”

八戒，他大胆地表达欲望，追求俗趣，享受生而为人最基本的快乐。他没有什么佛教理想，也不爱世间功名，更不想当天上神仙。他要的就是一个凡人理想：一头牛耕三亩地，老婆孩子热炕头。

所以我说八戒活得通透。现代人有时活得太扭捏了，远离了当初的真性。既要阳春白雪，又瞧不上下里巴人。既要风花雪月，又不屑于人间烟火。不是太冷清，就是太庸俗。少了那份俗趣，也少了那份真性。没有了真性，也没有了个性。

04一颗凡心快活天，一片真心浪人间

结束语：年少只是喜欢八戒，是因为我们当时一身缺点，贪痴爱恨，没有追求，所以喜欢他。读懂已不再年少，是因为我们需要“真”的世界，每天劳碌奔命，却渐渐丢掉真趣、真情与真性，所以羡慕比懂更有味道。生活诸多不易，真愿你们也能：一颗凡心快活天，一片真心浪人间。

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