列宁：马克思的经济学说是对整个马克思学说“最深刻、最全面、最详尽的证明和运用”

马克思的理论是科学性和革命性的统一，但是自恩格斯开始，就比较强调它们理论的科学性的一面。实际上，马克思的理论在当今世界的影响力更体现在它的革命性方面。黎昔柒的著作《马克思政治经济学批判的价值立场研究》便关注了马克思政治经济学的革命性的一面，他在本书中对马克思表达其所持价值立场的一些基本概念的含义做了更为清晰深入的解释，对于其所持价值立场的多个方面作出了较为系统全面的梳理和总结。

马克思的理论认知旨趣是人类解放，因此马克思的理论必然是以批判为导向的科学观。这种批判导向必然是以一定的价值立场为基准的。

列宁认为，马克思的经济学说是对整个马克思学说的“最深刻、最全面、最详尽的证明和运用”，列宁也认为马克思的经济学说包含着一定的价值立场。

首先和首要的批判是对资本主义的经济关系和经济制度的批判，此种批判聚焦于资本家对工厂工人的经济剥削，这种经济剥削一方面使工人生活贫困、处于非人的地位，违背了资产阶级启蒙思想家所主张的博爱原则；另一方面，它又造成整个社会生存的商品相对过剩，是造成生产过剩的经济危机的重要原因。

其次，是对资本主义工厂生产产生的工人异化劳动的批判，马克思借用了黑格尔的异化概念，形象地描述了在资本主义大工厂中的产业工人的生产劳动不自主、不自由，受奴役和被剥夺了劳动者对劳动产品的所有权的状况。人的劳动应该是一种自主、自由的活动，劳动应该是一种个人的自我实现的体现人真正本质和个性的活动。在资本主义的环境下，人的劳动则无法达到这种应有的状态。

第三是对资本主义经济伦理的批判，资本主义的经济伦理主要表现为：商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教。

第四是对古典经济学理论的批判，古典经济学理论作为资本主义经济关系的理论表现，一方面为马克思的经济理论提供了有价值的理论资源，另一方面它们将资本主义经济关系经济制度视作为合乎人性的经济关系，这又是马克思所批判的。尤其是古典经济学理论以“人是经济人”的人性假设为前提，一方面将人贬低为动物，人的多种多样的需要被化约为人的生理本能需要；另一方面，人的理性被化约为经济理性，即一种以最少投入获得最大产出的计算理性，人的理性仅仅剩下工具理性，人所具有的价值理性被舍弃了。

综上所述，马克思的政治经济学之所以具有革命性，根源在于其对资本主义制度的深刻批判和对人类解放的追求。通过揭示资本主义生产关系中的剥削、不公和异化，马克思不仅挑战了现存的经济秩序，还为工人阶级和被压迫者指明了斗争的方向。这种批判不仅是对具体经济关系的揭露，更是对整个资本主义社会结构和意识形态的系统反思。马克思的理论在现代社会中仍然具有重要的现实意义和启示作用，它呼吁人们继续追求公正、平等和真正的人类解放。《马克思政治经济学批判的价值立场研究》中对马克思革命性理论的阐释，正是对这一价值立场的深刻呼应和再现。

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