贾柳楼四十六友（说隋唐论英雄之七十三）

贾柳楼四十六友（说隋唐论英雄之七十三）

(2019-01-17 08:52:40)

·海峰说书·

贾柳楼四十六友

——说“隋唐”论英雄之七十三

徐海峰

结拜，雅称义结金兰，俗称结义、换帖、拜把子等，是民间同龄刘备、关羽、张飞桃园三结义的故事。后来，人们仿效他们手印。仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”，把鸡血滴入酒中，各关公神像前。这种形式叫“歃血立盟”。如今一般不提倡这种关系结拜。在演义评书里差不多每部书中都有结拜故事，较著名的有《三侠五义》中的“大五义”、《小五义》中的“小五义”与“七杰”、《水浒传》中的“一百零八将”、《小八义》中的梁山后代“小八义”、《大八义》中的“明清八义”等，名目繁多，令人眼花缭乱。在隋唐题材的演义评书中，贾柳楼（也称贾酒楼、贾家楼、贾柳店）结拜的四十六友最为有名。

其实在演义评书中，贾柳楼结拜兄弟的数目说法很多，有十八、三十六、三十九、四十二、四十六之说，各家版本所说不同，细细对比倒也各有洞天，十分有趣。

在褚人获的《隋唐演义》里，虽然对群雄相聚贾柳店一事有所叙述，但未有大结义一说。在《说唐》中，不但有具体结拜仪式，还提供了盟单人员名单。盟单内容为：维大业二年，九月二十二日，有魏征、秦琼、单通、张公谨、史大奈、尉迟南、尉迟北、鲁明星、鲁明月、南延平、北延道、白显道、樊虎、连明、金甲、童环、屈突通、屈突盖、齐国远、李如圭、贾闰程咬金、梁师徒、丁天庆、盛彦师、黄天虎、李成龙、韩成豹、张显扬、何金爵、谢映登、濮固忠、费天喜、柴绍、罗成三十九人，歃血为盟。不愿同日生，只愿同日死。吉凶相共，患难相扶，如有异心，天神共鉴。以上名单是根据陈汝衡节本《说唐》所提供的。这份三十九人的名单，目前看来是贾柳楼大结义最原始的说法和证明，后世评书中所有的说法都是从中衍生出来的。

从这份盟单来看，这些人分为五大类型。第一类是占山为王的绿林好汉、海洋飞贼，他们是：单通、鲁明星、鲁明月、南延平、北延道、屈突通、屈突盖、齐国远、李如圭、王勇、尤通、程咬金、丁天庆、盛彦师、黄天虎、李成龙、谢映登，共计17人；第二类是官府中人，他们是秦琼、张公瑾、史大奈、尉迟南、尉迟北、樊虎、连明、金甲、童环、柴绍、罗成，共计11人；第三类是出家方外人士，有徐勣、魏征，2人皆为道士；第四类是市井商贩，有贾闰甫、柳周臣2人；第五种是不知从来，不知所去的几位好汉。他们是梁师徒

首先，在历史上真实存在，且名姓丝毫不差的有11位，他们是：徐勣、魏征、秦琼、张公瑾、史大奈、屈突通、屈突盖、贾闰甫、程咬金、盛彦师、柴绍。这些人物的身份、身世虽然不像演义里所说的那样，但从正史上确实可以找到他们的身影。其次，他们的名字在盟单中与正史说法有所不同，但经过考证实有其人的有2人。他们是单通和王勇，事实上《说唐》中也早就说明了，单通，字雄信；王勇，字伯当。第三，虽然在正史上查无此人，但经过考证，可以锁定原型的有4人。他们是鲁明星、鲁明月、尤通、谢映登。鲁明星、鲁明月可能是隋末农民起义首领吕明星、卢明月所附会（详见拙文《鲁氏双雄》）。尤通，在《说唐》中说他字俊达，极有可能是大唐名将牛进达的口误（详见拙文《“铁面判官”尤俊达》）。至于谢映登，虽然不见于正史，但他在中国道教史中却地位极高，有人经过考证出了研究专著，倒也有稽可查（详见拙文《“神射手”谢映登》）。第四，正史上查无其人，但可以与正史人物牵强附会者。这类人物有2位，他们是梁师徒与罗成。隋末唐初有一家反王梁师都起兵于陕北一带，虽然他与这里的梁师徒毫无关系，但基于演义小说中“拿来主义”的任意变通性，我们权且将他认为是梁师徒的原型。罗成在民间非常有名，无论在演义评书、小说戏文里，他的名头甚至与岳飞、关羽等人齐名。但无情的是历史上确实没有关于罗成的一丝记载，如果非要找出他的原型，根据大唐名将罗士信的故事来分析，姑且就认定罗士信是罗成的原型吧。抛开上述19位与正史有大有瓜葛之外，其余20位不管他们在演义评书中名气有多大，毋庸置疑他们都是小说家无中生有杜撰出来的人物。尽管有的读者似乎不大认可，但据现有的史料来看，只能将他们剔除在编外，要怪只能怪历史史官的错漏。除非有哪位历史学家有穿越时空的本领去实时实地考证和采访，否则注定成为浮云。

在后世诸多评书版本中，关于贾柳楼结义兄弟的说法，虽然各有迥异，但毕竟评书是民间艺人口头相传的艺术，随意性较大，不足以成为对比和考证的依据，但有时在评书艺人的版本里也能找出历史的倒影，看来这些艺人的深加工并非都是胡编乱造。如在陈荫荣的《兴唐传》中，四十六友多了两位好汉：王君可和侯君集。这二位在正史上就赫赫有名，前者的原型是大唐名将王君廓，后者是位列凌烟阁二十四功臣的大唐功臣。

最后，让我们来看看贾柳楼结义弟兄的下场。在《说唐后传》里讲，有二十七家御总兵（即贾柳楼结拜弟兄）俱都随唐太宗李世民征讨辽东，在凤凰山下一股脑儿都丧命于辽东大帅盖苏文的飞刀之下。也就是讲三十九人中还剩十二位不是死于此地。但根据《说唐后传》中所提供的名单，与《说唐》中的名单大有出入，于是笔者意外得到一个结论，那就是《说唐》与《说唐后传》并不都是清人如莲居士的的作品，否则同一个作者是绝对不会犯下前后矛盾的低级错误。

虽然历史上根本就没有贾柳楼结拜，就像桃园三结义一样是个美丽的谎言，但在大众的心目中他们却万古长青。正是：冷眼观尽兴和废，一个义字贯古今。

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