心田强大方能福气坚挺：王阳明与唐伯虎，不异时代的差异人生

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王阳明，明代最精彩的政治家、军事家和哲学家，心学一代宗师，中国哲学史上位居第一行列的圣贤级大牛。

唐伯虎，明代画家、书法家、诗人。诗文位居“吴中四才子”，书画位列“明四家”，民间人尽皆知的风流才子。

这两人有什么关系？

唐伯虎生于1470年，王阳明则生于1472年，比唐伯虎小两岁。王阳明是浙江余姚人，唐伯虎是江苏苏州人，两人家乡相距不到200千米，都属江南。1529年王阳明死，享年57岁；在此6年之前，53岁的唐伯虎也脱离了人世。

也等于说，两人是同一期间的人，还算得上半个乡亲。

两人有没有交集，别史中没有纪录。但就算没有直接的交集，两人的渊源也是极深的。起码，他们互相必然听说过互相的名字。

王阳明要先知道唐伯虎。那是1499年——两人命运运限的分水岭。这一年，两人都去首都参加会试。唐伯虎因为株连进闹得沸沸扬扬的“泄题案”，往后绝缘仕途。事项闹得这么大，顺利考中的28岁的王阳明，不成能不知道唐伯虎。

可能确信唐伯虎知道王阳明，则是很久此后了。那一年，唐伯虎已经45岁。当时王阳明安靖了宁王朱宸濠的叛乱，唐伯虎则很可能就在被押解的俘虏部队里。因为他加入了宁王的叛乱，尽管其时是不知情的，发觉宁王叛乱头绪后也装疯脱身了。但终究是有干连。

当时的王阳明是安靖叛军的首级，声名正方兴未艾，唐伯虎也不可能不知道他。

除了渊源深，两人的相似点也有很多。

两人都诞生于书香门第，王阳明的父亲还高中过状元。两人也都少有宏愿、饱读诗书，从小就有才名，唐伯虎更被誉为“神童”。

他们年轻时还都蒙受了一样的不幸：王阳明13岁时，母亲逝世。唐伯虎更是悲惨，20岁后，他继续蒙受父母、妻子、mm的相继逝世。

此后的人生旅途上，两人也都是充溢崎岖。唐伯虎自不用说，仕籍被削，绝缘仕途，人生仿佛被判了死刑。这对唐伯虎的袭击有多沉重，我们作为时隔数百年的局外人，是很难解获得的。

我们只必要知道，唐伯虎是一个骄傲的人。他16岁就考中府试秀才第一名，轰动苏州城。29岁到南京参加乡试，再获第一名，往后人称“唐解元”。到会试的时刻，却蒙受了“泄题案”，人生就此断悬式下坠。反差有多大，痛苦就有多大，何况是对一个骄傲的才子。

王阳明诚然顺利考中，但在宦海上蒙受的一次劫难，却比唐伯虎更大。

他获咎了当时权倾一时的太监刘瑾。刘瑾擅权，大举逮捕阻止自己的大臣，时任正六品刑部主事的王阳明看不下去，上疏乞求释放这些官员，但告密信却落到了刘瑾的手上。

刘瑾大怒，假传圣旨，王阳明被杖四十，贬到当时荒僻有数无数的荒蛮之地贵州龙场，任从九品的驿丞——主持驿站车马迎送的微贱官职。想想“七品芝麻官”的说法，就知道这个官职有多可怜了。

而事项还不算完，拖着血肉含糊的身躯前往贵州的王阳明，在路上蒙受了刘瑾派来的杀手。王阳明最终靠伪装跳水自尽，才逃过一劫。

当王阳明从水里湿漉漉地爬起来的时刻，我们不难假想当时只有34岁的王阳明心中，有多么痛苦。

等于多么两个渊源极深，诞生、蒙受也极度相似的人，后来的人生道路却截然区别。

唐伯虎往后放浪形骸，郁郁终生，在贫乏掉落意中离世。王阳明却成为心学一代宗师，中国哲学史上第一梯队的人物，“立德犯法立言”三不朽的圣贤。

我们要问的是，是什么构成了这类天地之别？谜底大概就在他们面对波折的态度里。

唐伯虎有一颗骄傲的心——你羞耻我，我就跟你对着干，毫不相助。“泄题案”的讯断，除了削去仕籍，还有发充到县衙做小吏。他坚决不去浙江干那个小吏，往后起头放纵不羁，游戏人生。

再看看王阳明是如何做的。

他不只不骄傲，还在老岁终年分外箴规针砭门人：“人生大病，只是一傲字。”

在被贬贵州的路上，逃过刺客追杀后王阳明又在舟山蒙受台风，差点命丧海上。

如斯艰难罪责，他依然义无反顾地上任了，做了那个蛮荒之地的微贱驿丞。

当时的贵州龙场，“万山丛薄，苗僚杂居”，王阳明带去的三个家丁，到了贵州就不伏水土，都病倒了。

是以王阳明自己当起了家丁，为三位家丁做饭、洗衣、熬药，直到他们的身段全愈。

而且就算是个芝麻都不如的小官，王阳明也努力干好。本职事故之外，他还根据当地风俗教化当地人，受到了人们的推戴和恋慕。

正是在这段韶光，孕育发生了中国哲学史上的一件大事。顺境和裕如中的王阳明，带着心中的痛苦，结合自己历年来的蒙受，日夜反省，究竟在一天深夜豁然大悟，熟识到“贤人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。

这一大事故，标志取千古心学的真正起头和正式诞生，是王阳明往后迈入贤人行列的关键一刻。

而就在同一时候，唐伯虎却在江南的和顺乡里过着狂放不羁的生活，酗酒、狎妓，卖画为生。

他还写了一首诗，表白他故作潇洒的心境：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写幅丹青卖，不使世间造孽钱。

而在前往贵州的路上，王阳明也写过一首诗：

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

顺境或顺境，都如空中浮云。三万里海上泛舟，犹如驾着锡杖乘着风，从幽谷之巅疾驰而下一样的酣畅。这等于这首诗表白的情怀。

两人的款式与境地，上下立判。

顺境，对付唐伯虎是一把把烈火烹油的柴，对付王阳明则是一道道顿悟之前的淬火。最终，一个烧成灰烬，一个涅槃重生位列圣贤。

是以唐伯虎半生腐烂波折掉意，王阳明则不只成为一代宗师，还建立了用35天安靖宁王朱宸濠策划筹办30年的叛乱多么的不世之功。

唐伯虎裕如掉落意中此后的遗愿诗是多么的：

生在阳间有散场，去世归九泉又何妨。

阳间九泉俱相似，只当流浪在异乡。

至去世，他仍旧是掉落路知返，仍旧是灵魂漂泊他乡，不得安放。

六年此后，王阳明临终时的此后遗言是：

此心灼烁，亦复何言。

每一个人有一个人的路，每一个人的人生也都有自己的苦衷。将作为艺术家的唐伯虎拿来和作为哲学家的王阳明对比，大概其实不公道。

本文之意，也其实不是想抬高谁、贬低谁，而只是想摸索，构成两人天地之差其原由在那边，我们又能得到什么启迪。

这原由，大概等于“内心富强”四个字。龙场悟道之前，王阳明的蒙受其实不比唐伯虎好，内心的痛苦也一点都良多。然则他顶住了，没有扬弃心中的价值追求。而唐伯虎没有做到。

这反映的，等于内心的牢靠程度。内心有多富强，人生就会有多坚挺。

这是我们能向王阳明学的最好的货物，也是心学的英华所在。

费尽终生心血写就《王阳明大年夜大传》的日本学者冈田武彦觉得，在今日，王阳明心学仍有富厚内涵和无穷魅力，比喻“关注内心”，不论身处何种期间、何种社会，没有人能替你看顾你的内心。

在当下，人的渴望日渐压缩，许多人经心努力牟取财产，却不明白自己的生活何以越来越惘然和纠结，日甚一日地充溢波折与发急，越来越没有坦然感和存在感。

此时，你就必要学学王阳明，把灼灼目光收回来，投向自己那放逐已久的心灵。

像唐伯虎那样放任自流，和像很多现代人那样物欲横流，是两个极度，却会构成一样的精神危机。

而内心富强，正是奇特的、唯一的解药。

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