《红楼梦》用大量篇幅叙述着清代人口发展观与火耗归公改革

《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，不仅在文学艺术上有着极高的成就，其内容也深刻反映了当时社会的现实问题。本文通过分析《红楼梦》中的情节和人物，揭示了书中对人口发展与生育问题的深刻关注。贾家等四大家族面临的人口稀少问题，反映了当时社会普遍的人口困境。战争、疾病、社会风俗等因素对人口增长造成了严重影响。书中通过各种情节和角色的设定，提出了促进人口增长的多种方法，包括提倡早婚、婚前教育、实行一夫多妻制、改善妇女地位、改革税制等。同时，书中也探讨了阻碍人口发展的因素，如疾病、宗教信仰、社会风俗等。最终，通过这些措施和改革，清朝人口实现了显著增长。

这部古典文学巨著，其核心主题之一，也是贯穿全书的一个重要议题，就是人口发展与生育问题。贾母和王夫人，作为贾家的长辈，他们最为关切和焦虑的问题是什么？那就是贾家的人丁稀少，家族人口无法得到迅速的增加和扩充，这成为贾母和王夫人等人心中最大的一块心病。刘姥姥在与贾母的对话中，讲述了一个关于两代单传，差点导致家族绝后的悲惨故事，最终因为观音送子，才使得家族有了后代。原文中这样描述：“原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”刘姥姥的这番话，恰好触及了贾母和王夫人内心深处的担忧，连王夫人也听得入神。

通过刘姥姥讲述的故事，贾母和王夫人的心病被巧妙地揭示出来。这个故事不仅反映了王夫人家族中两个儿子，一个不幸早逝，另一个则成为家族唯一的希望，同时也暴露了整个贾家人口稀少的严峻现实。不仅如此，故事还透露了四大家族中其他家族的人丁状况，如薛家虽有母亲在，但父亲已故，后代仅有薛蟠和宝钗两人；林黛玉的母亲早逝，只留下她和父亲相依为命；刘姥姥自己也是丧夫，儿子和孙子都是单传；袭人的家庭同样命运多舛，母亲守寡，只有哥哥一个亲人；晴雯更是凄惨，无父无母，仅有一个哥哥。在《红楼梦》中，每个家庭的人丁皆稀少，这似乎是一个不争的事实，而且更严重的是，父辈中十有七八都已经离世。这背后的原因究竟是什么呢？

焦大在回忆中提到，是他将国公从死人堆中背出，这足以说明战争导致了大量人员的死亡，尸体堆积如山。明末清初的连年战争，使得无数家园荒废，人口锐减到十不存三。据史料记载，康熙初期的人口数量才达到六千多万，这与现在上海的人口数量相比，也仅仅多出两个上海的人口。如此稀少的人口分布在全国各地，到处都呈现出人烟稀少的景象。当时，战争不仅给汉族人口带来了巨大的损失，满族，尤其是爱新觉罗家族的人口减员情况更是严重。可以说，战乱是清朝初期人口稀少的首要原因。

在探讨了人口稀少的严峻现实之后，作者提出了加快人口增长的可能方法。书中提倡男女尽早结婚，甚至实行一夫多妻制。秦可卿的角色在书中承担了促进人口增长的重要任务。贾宝玉在秦可卿的房间午睡时，做了一个春梦，在梦中有人教导他如何行房，并且还有实际的演练。从秦可卿房间的布置来看，这里无疑是一个一流的男女行房教学场所。让我们来看看文本中的具体描写：

便有一股细细的甜香【甲戌侧批：此香名“引梦香”】袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香！”【甲戌侧批：刻骨吸髓之情景，如何想得来，又如何写得来？［进房如梦境］】入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，【甲戌侧批：妙图两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：云：嫩寒锁梦因春冷，【甲夹批：艳极，淫极】芳气笼人是酒香。【甲夹批：已入梦境矣】

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过】一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知】于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了。

仔细观察整个房间的摆设以及所点的香，每一样都是经过精心挑选和设置的，目的是为了最大程度地激发和提升男性的荷尔蒙水平。随后，宝玉步入梦境，在那里他遇见了警幻仙姑，并进入了一个充满幻觉的境界。这个幻境的背景主要是根据泰山娘娘碧霞元君的传说来构建的。为何选择碧霞元君作为背景呢？因为碧霞元君在北方的许多地区被视为妇女和儿童的守护神。她专门负责人间的求婚、求子以及儿童的健康事宜。因此，雍正和乾隆两位皇帝对这位保护妇女儿童的神祇给予了极高的重视，他们不仅为庙宇题字，还亲自敕封。雍正皇帝题写的匾额是“福绥海宁”，同时他还敕封了福建的妇女保护神陈敬姑为天后娘娘。皇帝们为何不为那些大型寺庙题字敕封，却偏偏关心这些规模较小的庙宇，原因不言自明——国家需要人口，需要大量增加人口。

再来看这段文字：“既然已经遇到令祖宁荣二公剖腹深嘱，我实在不忍心看到你独自为我闺阁增添光彩，却被世俗所抛弃。因此特地将你带来这里，用灵酒让你沉醉，用仙茗让你沁心，用妙曲让你警醒，再将我的妹妹，乳名兼美，字可卿的女子许配给你。今晚正是良辰吉时，你们即可成婚。不过，让你领略这仙闺幻境的风光尚且如此美妙，更何况尘世间的景象呢？从今往后，你必须彻底改变，领悟前情，专注于孔孟之道，投身于经济之术。”说完这些，警幻仙姑秘密地传授宝玉云雨之事，然后推他进入房间，并将门轻轻掩上，自行离去。

警幻仙姑直接告诉宝玉，她受荣宁二公的委托，负责教导他如何进行房事。这实际上是清朝皇子们必须学习的一门课程，因此秦可卿房间内的家具和摆件几乎都与皇室有关。此时的宝玉大约十二岁。清朝为了加速人口增长，将男女的结婚年龄提前，女性为十二岁，男性为十五岁。但根据保育学习的时间，男性的结婚年龄应该更早，大约在十二三岁。

要实现人口的持续发展，还需要确保百姓拥有稳定的粮食来源。秦可卿在临终前托梦给王熙凤，详细交代了如何确保子孙后代能够生活稳定，不受外界不确定因素的影响，避免流离失所。她建议购买祭田，在祭田中设立私塾，这也是康熙和雍正时期极力推行并劝导的政策。祭田对于人口的稳定繁衍起到了至关重要的作用。

秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，【蒙双行夹批：幻情文字中忽入此等警句，提醒多少热心人】祭祀又可永继。”

更为重要的是，通过探春的改革，用具体的案例详细演绎了火耗归公和摊丁入亩的方案。探春实施的第一项措施，就是取消了宝玉、贾环、贾兰三人上学的点心、纸笔月银，这项开支是以上学为名的，实际上李纨、赵姨娘两人。第二项措施，她把各位姑娘每月头油粉钱二两银子也取消了，因为各位姑娘每月都有固定的月费银子，这项开支实际上是重复的。第三项措施，探春发现家仆中赖大家的花园管理有独到之处，于是联想到大观园中每年所产的稻米、竹笋、莲藕、花、果、鱼虾等，年产价值可达到四百两银子，但这些资源全都浪费了。因此，她提出委派园中服役的婆子、媳妇分别承包起来，除了给姑娘们的头油、脂粉、花瓶、鸟食等费用外，各自享有剩下的盈余。探春的改革，在纠正贾府的弊端方面起到了重要作用。这虽然写得委婉，但本质依然没有改变。以前收税是按人头收，导致许多老百姓家里人多，地却很少，就要负担不该负担的税费。摊丁入亩就是按地亩之多少，折算成银子，如大观园折算四百两银子。作为确定纳税的数目。地多者多交，地少者少纳，无地者不交。有了这样的好政策，没有地或地少的穷人也就不用害怕多生几个孩子了，这对应对人口增长起到了非常积极的作用。探春的大观园承包折算因子计算，虽然使用了委婉的承包方法，但是非常明确地涵盖了摊丁入亩。

对于耗羡归公，虽然说得有些模糊，但意思就是那个意思。火耗归公又称耗羡归公，指的是地方官在征收钱税时，会以耗损为由加收税费，更主要的是耗羡还是重复加收税费。形象点说，就像宝玉等人，收领了月钱二两，又多收领一份上学的年费用八两，实际上收了两次钱。

事情是这样的，收税首先是征收粮食，由于粮食在储存过程中会被耗子麻雀偷吃，所以要在征收税费的基础上多增加一点，比如增加一百斤粮食。然后，又把所有征收的总量折算为银子，要求农民交银子。但是碎银子不便管理和运输，还要把碎银重新熔铸成大银锭。在此过程中，银子又有损耗，需要在原来折算好的银两总数上再次加收银子。整个过程中，由于没有收实物粮食，实际上不存在损耗，结果却如宝玉收取了双份的银子。被袭人领走的二两银子，宝玉实际上并没有使用，不存在损耗。贾宝玉还用一个故事来说明火耗，那就是林子洞里的耗子去一个储藏无数粮食的特大仓库里偷粮食。

小耗子道：“此去管比他们偷的还多呢。”众耗忙问如何比他们巧呢？小耗道：我不学他们直偷。我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗地用分身法搬运，【庚辰侧批：可怕可畏】渐渐地就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？【庚辰双行夹批：果然巧，而且最毒。直偷者可防，此法不能防矣。可惜这样才情这样学术却只一耗耳】众耗听了，都道：“妙却妙，只是不知怎么个变法？你先变个让我们瞧瞧。”小耗听了，笑道：这个不难，等我变来。说毕，摇身一变，竟变了一个最标致美貌的小姐。众耗忙笑说：变错了，变错了。原说变果子的，如何变出小姐来？小耗现形笑道：“我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香芋呢。”【庚辰双行夹批：前有“试才题对额”，故紧接此一篇无稽乱话，前无则可，此无则不可，盖前系宝玉之懒为者，此系宝玉不得不为者。世人诽谤无碍，奖誉不必】

耗子们悄悄地潜入一个堆积如山的粮食仓库，进行它们的偷粮行动。这些粮食被耗子们偷偷吃掉，导致仓库出现了明显的损耗。耗子们甚至化身为香芋，混入香芋堆中，悄无声息地将所有的香芋都搬走了。这个故事实际上是在讽刺那些收税官员，他们暗中将费用转移走，然后将这笔损耗归咎于耗子，声称是耗子糟蹋了粮食。因为官员们实际上并没有真正收上粮食，却编造了一个耗子糟蹋了多少粮食的谎言，以此为借口在原有的征收税费基础上增加所谓的鼠雀损耗费。最终，故事中的小耗子变成了盐课林老爷的千金小姐，点明了这个耗子故事实际上是在讲述火耗的事情，因为盐课林老爷正是属于税务官员的范畴。宝玉讲得这个故事，在《芦雪广即景联句》中，他和黛玉再次委婉提到；“煮芋成新赏，撒盐是旧谣。”作者要让我们着重关注了解耗子偷林盐课家香芋故事真实含义。

人口的发展历程并非一帆风顺，还存在着许多其他的障碍。那么，还有哪些因素会阻碍人口的发展呢？首先，天花病毒是一个巨大的威胁。这种由人类自身携带的天花病毒，曾经让无数的儿童死于其魔爪之下。巧姐就曾经出过天花，而在过去，一旦出天花，就几乎命悬一线，能够康复就算是度过了人生中最大的一道生死关口。除了天花，儿童还面临着另一个巨大的健康风险，中医称之为惊风，而西医则称之为小儿惊厥。巧姐也曾经患上了小儿惊厥。在那个年代，这个病也是儿童面临的第二大生死关卡，甚至可能导致终身残疾。在过去的年代，大部分儿童都是因为这两种疾病而夭折，书中也故意留下多个夭折小孩的名字。这两种病非常可怕的。它们是阻碍人口发展的最大障碍。

为了确保育龄妇女不会流失，以及防止家庭成员过少，清朝对出家为尼的年龄要求非常严格，不允许收留年幼的小女孩成为尼姑，而妇女想要出家也必须等到四十岁以后。对于不满三丁和十六岁就出家的情况，需要定罪。根据“例载，民闲子弟年在十六以上不准出家，礼部则例内载，尼僧一项不得遭受少年女徒，嗣后有年未四十出家者，地方官严行禁止。”可见，出家为僧必须在十六岁以下，而出家为尼则必须在四十岁，确保女孩子必须过了生育年龄才可以出家。

书中提到的庙宇大约有：葫芦庙、智通寺、铁槛寺、水月庵（俗名馒头庵）、牟尼院、玉皇庙、达摩庵、清虚观、栊翠庵、玄墓蟠香寺、水仙庵、玄真观、地藏庵、天齐庙、散花寺、元帝庙、桃花庙。这些寺庙中如果都有出家人，尤其是那些处于育龄的青年男女，他们对人口繁衍肯定会产生影响。因此，对于那些长大了，已经知道男女之事的尼姑以及戏子，全部被解散。所谓的贾芹在寺庙里有不轨的事情，实际上是在叙述一个女孩长大后，了解了男女之事，最终因此引起了贾家高层的震怒，从而将他们遣散，让他们出去找人婚配生儿育女，这才是最终的目的。无论怎样说，最终让她们婚嫁的目的达到了。收养小尼姑本身就是违法行为，只是借用了需要服务贵妃的名头，才有了小尼姑的存在。从这个角度来看，小尼姑长大后同样必须被遣散，让她们各自寻找自己的伴侣去。

此外，作者还提出了两个对人口发展有阻碍的问题。其一，由于社会安定，生活变得富裕，男风开始盛行，在贾家学堂以及薛蟠等人中。这些男性对女性失去了兴趣，那么女性又如何能够生育孩子呢。其二，妒妇在贵族和富裕家庭中变得越来越普遍。例如王熙凤、夏金桂等，她们不允许自己的丈夫娶妾，自己又生不出孩子。贾琏仅有一个女儿，他为了生多几个孩子，所以就在外面偷偷养了尤二姐，可尤二姐已经有了身孕，结果被逼吞金自杀。酷爱男风的薛蟠改邪归正，娶了个妻子，可惜她不能怀孕。但小妾香菱却怀孕了，她也差点被夏金桂毒杀。因此，宝玉忧心忡忡，四处寻找治疗妒妇的良方，但这是一个无解的问题，哪里有什么好的解决办法呢。

《红楼梦》通过对贾家及其他家族人口问题的深刻描绘，不仅展现了当时社会的人口困境，也提出了多种促进人口增长的方法。书中涉及的早婚、一夫多妻制、税制改革、宗教与社会风俗的调整等，都对后世产生了深远的影响。最终，这些措施和改革帮助清朝实现了人口的显著增长，从六千多万增至两亿多。《红楼梦》不仅是一部文学巨著，也是研究当时社会历史和人口问题的重要文献。

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