道教是中国土生土长的宗教。道家讲求无为、不争。世人对道教的“无为”思想大多存在误解，认为 “无为”就是啥也不干，随波逐流，这是对“无为”思想大大的误解。其实，“无为”指的是对君王的告诫，指君主不与民争。
抗日战争时期，国难当头，宣扬“无为”“羽化登仙”的道教中人又在干些什么呢？今天，我们就来认识一位抗战时期的道士李圆通。
李圆通，又名李圆忠、李药夫， 1878年生于河北省满城县魏庄村人。据说，李圆通出生于一个武师的家中，兄弟姐妹有七个人，李圆通排行第三。当时，各地军阀混战，李药夫也曾经从军，做了一个普通的士兵，可军阀们无厘头打来打去，实在让人心生厌倦，前途看起来也十分渺茫，指不定什么时候就成了炮灰。
于是，李药夫得空便跑了出来，希望能过隐居式的生活。俗话说，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。按照李药夫的身份，他也只能小隐，于是，他跑到河北易县的狼牙山棋盘陀道观“修炼”，远离是非之地。修道期间，他一方面潜心学习道教的教义，另一方面研究针灸之术。当然，为了这个道观的繁荣昌盛，他还把精力挤出一部分放在修庙上。
有一次，李药夫去外地拜神的时候，和绥远白云观的王永清道长不期而遇。详谈之下，他觉得这个王道长实在是自己修道路上的“良师益友”，不久，他就主动提出要拜王道长为师。王道长欣然答应，并赐道名“圆忠”，李圆忠也成为道教全真龙门派第十九代弟子。
返回狼牙山后，李圆通先打扫屋子，整修狼牙山道观，随后开始“招兵买马”，吸纳了不少道教弟子，比李明山、赵明刚、李明星、阎明贤、赵明修等。看得出来，李道长将自己的徒弟都命名成了明字辈。
李道长身上的衣服，全名为百纳伏魔衣，是道袍的一种，由百姓布施或遗弃的碎布料缝补而成。因此，在国家危难之际，李道长也下山抗日。临行前，他和某位徒弟有这样的对话：
“师父，此去为何？”
“下山抗日！”
“若一去不回？”
“便一去不回。”
说完，李圆通头也不回地走了。下山后，李道长协助我军勘察地形、构筑防御工事，还参与了藏被服、藏粮食、掩护伤病员等后勤保障工作。更令人感到唏嘘的是，著名的狼牙山五壮士的幸存者葛振林、宋学义就是由他搭救成功的。
当时，狼牙山五壮士跳崖后，班长马宝玉，战士胡德林，胡福才壮烈牺牲，副班长葛振林，战士宋学义被山腰树枝挂住，但他们也根本不可能实现自救呀！李圆通及时发现了他们，并对其进行抢救。1942年初，伤愈归队之后，葛振林、宋学义接到赴抗大二分校学习的命令。临出发之前，他们还专程来到狼牙山棋盘陀道观，向有救命之恩的李圆通道长辞行。
日军对山西进行大扫荡，狼牙山道教也未能幸免于难。山上的道观被日军一把火给烧了，更令人心痛的是，李圆通的徒弟们还遭到日军的屠杀。幸亏当时李圆通外出送信，这才躲过一劫。回到道观，看到徒弟、道友的尸体，他泣不成声。不久，他就离开了狼牙山，从此成为云游道人。
1952年，李圆通来到北岳恒山，他被这里的环境打动了——得了，就在这里落脚吧。在恒山定居后，他一则修炼武术，二则锤炼医术。附近的百姓都曾经得到他的医治，李圆通的针灸之术也算是一绝。大家都亲切的叫他 “李爷”。5年后，李圆通到陕西终南山楼观台云游，其后便销声匿迹了。
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