道教所说的“魔”指的是什么？为何连神仙都不能把“魔”灭掉？

《正字通》有云：“魔，古从石作磨，省也。梁武帝攺从鬼。”磨本来有磨炼的意思，自梁武帝之后改石为鬼，从而此字多了一种鬼神之说的含义。我国文学家鲁迅先生将古代的神话小说称为“神魔小说”，像大家熟悉的《西游记》、《封神演义》等等都属于神魔小说。之所以称之为“神魔”，其中最为显著的特征是，小说里有代表正义的“神”和代表邪恶的“魔”。神话小说里包含了大量的道教元素，无论是神仙人物，或者是各种法术，在道教文化里总能找到对应的关系。那么道教文化里有“魔”吗？这个所谓的“魔”指的又是什么？

翻阅道教的神仙传记，从中可以看到有许多道教祖师降魔卫道的故事。比如荡魔祖师真武大帝，据道经记载，元始天尊于龙汉元年七月十五日，在八景天宫上元之殿宣讲无上妙法。正在此时，天门忽然大开，并伴随着血光秽杂之气出现。众仙大惊之时，天尊开示道，幽冥界的六天魔王在凡间祸害众生，从而导致“鬼毒流盛，死魂不散。怨怒上冲，盘结恶气”。天尊敕令真武大帝，收除魔鬼，救度众生。真武大帝披发跣足，踏腾蛇八卦神龟，带领三十万神将、六丁六甲、五雷神兵等，下界到凡间，七日之内荡平了妖魔。

另外道教创始人张道陵天师在蜀地修炼时，蜀中有六大魔王，狂暴生民，太上老君降世临凡，赐予张天师神剑及经箓、玉印，命其降服妖魔，护佑苍生。张天师得到神兵利器，在蜀地降服八部鬼神，并除掉了六大魔王。由于杀伐过重，张天师又在鹤鸣山修行了二十余年。

从这里我们似乎看到，道教的“魔”就是那些祸害百姓的妖魔鬼怪，是一个十足的“大反派”，真的是这样吗？真武大帝降魔卫道的故事来自于《元始天尊说北方真武妙经》，里面还有非常重要的一句话，即“不省本源，谄求余福，昏迷沉乱。不忠不孝，不义不仁。好乐邪神，祷祭魔法。”这里面讲述了之所以六天魔王要祸害人间，乃是因为世人所犯下的各种过错，或是昏迷沉乱，或是不忠不孝。换句话说，假如人们都遵守世俗礼法，奉行忠孝仁义等，那么也就不会有魔王的出现。

因此道教所说的“魔”主要指的是心中的各种欲望，尤其是对于道教的修行者来说，“魔”就是修炼时所要面对的“心魔”，修行时要保持清静无为的境界，无欲无求，经受各种欲望，才能证得金丹大道，与道合真。道经里记载了试探修道者道心的十种魔，十魔即天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、阳魔、阴魔、病魔、妖魔、境魔。这就像我们升学考试一样，经过考试才能检验你的学习成绩，道教也将其形象地称为是“魔考”。

据道经《灵宝无量度人上品妙经》记载，神界有五帝大魔，乃是万神之宗，经过他们的种种考校之后，修道之人方能证道成仙，这五位魔王分别为：“青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。”

这些魔王存在的意义在于考校修道者的向道之心，正所谓“无魔不成道”，只有正视它们，保持宠辱不惊的心态，这样才能道有所成。《上清隐书》里，玉清真王说道：“凡鬼魔巧便变化万端……受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。高上亦以后学多巧民心不纯，洎害繁生恶逆滋彰，故容之以威民使协真，以罚非役之以兼考官，故不灭其根种也。若使运终数讫则其气自消，民心自然而纯学者自然成仙也。”南极长生大帝认为，魔的存在是为了考校众生，对身心的一种磨练，更加激励我们前行，因此不能将他们消灭。

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