道家“谷神”概念探析.pdf

发布时间：2025-03-19 07:34

摘要

“谷神”是道家思想当中的一个神秘概念，其最早出自于《老子》第六章。此概念不论

是在训诂上还是在诠释中，都具有比较大的争论，而其招致争论的原因就在于“谷神”是象

思维的产物，是老子对“道”之生生功能的一种隐喻，具有模糊性，因此不能满足于理性的

分析。在生成论方面，“谷神”肯定了“道”之本源地位，在存在论方面，“谷神”展现了被

生成物之间交互所形成的一种和谐场域，从“象思维”的角度来看，山谷因其空虚而能生物，

而谷内生物则呈现一种和谐共生的状态，最后，山谷凭借这种“无中生有”才能生生不息、

神妙莫测。“谷神”这一隐喻反映了《老子》道论之“道统有无”，也反映了其哲学生成论与

存在论统一的特点。《老子》哲学的这一特点在后世道家学者的著作中得到了发挥，尤其是

《庄子》的“环中”隐喻和《列子》的“自生”思想，《庄子》之“环中”在《老子》的基

础上强调了人精神境界的作用，而《列子》之“自生”则是更加关注现实的生存领域，为人

的实践做出了更多指导。除此之外，“谷神”在道教当中出现的也比较频繁，道教改造并发

展了《老子》的理论，他们以“谷”为人身体当中的“天谷”，以“神”为人禀赋于天的“元

神”，将“谷神”彻底落实到具体的人身当中，但道教也只是把《老子》当中万物交互作用

的场域从广大的天地万物转移到了人身上。在道教看来，只有“炼神还虚”，才能让各种能

量在宇宙和人体之间自由交换，最后达至仙人境界。可以说，《老子》之“谷神”重在喻“道”

之生成，而道教之“谷神”重在喻得道之人与“道”的交互。

但无论是《老子》之“谷神”，还是后世哲学家、宗教家对“谷神”之解读，它们都承

认“道”作为万物本源的地位，将世界视为一个由万物互相交互而构成的活泼整体，并肯定

了个人可以通过存在达至生命本源，从而恢复自然本性，实现生命自由。总的来说，“谷神”

所体现的是道家文化对形上与形下的通贯和其对生命自由的关切。

关键词：

谷神，玄牝，隐喻

Abstract

“Gushen”isamysteriousconceptinTaoism,whichfirstcomesfromthesixthchapterofLao

Zi.Itisacontroversialconceptbothinexegeticalandininterpretation.Thereasonforthe

controversyisthat“Gushen”can’tbedescribedabsolutelybylogos,butcanbeexperiencedbythe

thoughtofimage.Onthegenerativeside,“Gushen”affirmedtheoriginalstatusoftheTao,onthe

ontologicalside,“Gushen”presentedaharmoniousfieldofinteractionbetweenallthings,fromthe

pointofviewofimagethinking,“Gushen”generatedthingsbecauseofitsemptiness,whilethe

creaturesinthevalleypresentastateofharmonioussymbiosis.Finally,thevalleycanliveforever

andbemysteriousbyvirtueofthiskindof“creationoutofnothing”.Themetaphorof

“Gushen”reflectsthattheTaocontainsbothbeingandnotbeinginLaozisTaoism,andalsoreflects

thecharacteristicsoftheunityofhisphilosophicalgenerationtheoryandontologytheory.This

characteristicofLaozis

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