隐逸派（诗人）

上大学那会儿，特别钟情图书馆。在书架间流连时，觉得自己是世界首富，拥有了天底下所有的书（所有的知识）。我要做的，是躺在这笔财富上翻滚，享受这笔财富带来的乐趣。在这期间，第一次看到了“隐逸派”这个翻译过来的中文概念。虽然当时没怎么在意，但在心底扎下了根，虽然过去了差不多十七八年，可今天我忽然又想起了这个词语。我并非有过目不忘的本领，而是觉得，每个人都有这项本领，也就是说，符合你特质的某些事，哪怕只是擦肩而过，虽然其后会遗忘很多年，但在某一天，仿若神助，你忽然又奇迹般想起来了。

360百科是这么介绍“隐逸派”的：

“20世纪上半叶在意大利和西方颇有影响的诗歌流派之一。它产生于第一次世界大战后，在30年代达到鼎盛。隐逸派的诗歌理论和创作，受到法国象征主义的影响。

它以主观唯心主义为理论基础，主张艺术家避开严酷的现实，逃遁到个人情感的世界里去。它的题材主要是描写片断的自然场景，抒发人的瞬间的感受、幻想和隐藏在内心的微妙情绪，表现人生的孤独、忧郁和生活的邪恶。”

代表人物：蒙塔莱、夸齐莫多、翁加雷蒂。

上述三位人物，我们对他们都不熟，只有诗歌圈子里的人才略知一二。蒙塔莱是意大利人。夸齐莫多（另译“夸西莫多”）也是意大利人。翁加雷蒂是意大利侨民，出生在埃及。好吧，都跟意大利渊源很深。

这三位隐逸派诗人，在西方很有名。如何理解他们的名气呢？我们设想一下陶渊明，他在西方也很有名。我愿意将陶渊明归为隐逸派诗人。

“采菊东篱下，悠然见南山”，“结庐在人境，而无车马喧”，这就是隐逸派的境界。

我们一致认为，陶渊明是山水田园诗人。王维也是，王摩诘的诗，诗中有画。但我们能从“君言不得意，归卧南山锤”中，体会王维的隐逸气质。

为什么要隐逸？因为在人间不得意，干脆像梭罗那样，沉溺于他的《瓦尔登湖》。

有种说法，认为东西方交流，根本不可能。可李白、杜甫、苏东坡、王维、陶渊明这些诗人的诗，在西方很受欢迎啊。为什么？因为人的感情有相同的底蕴。在隐逸派这方面，陶渊明是先驱，王维是紧追其后的继承者。

且不说古人，就说我们现代人。我们肯定能见到很多脸皮薄、羞于见人却很有才华的人。他们对自己的成就，觉得很不好意思。

“这是你的作品？”

这人有些窘迫，很羞涩地回答道，“是啊，拙作”。

这就是隐逸派。

我们设想，在这大千世界里，人的个性可以归结为几个大类。其中有一类，我们可能觉得有些过分，就是《复仇者联盟》里的灭霸，生怕人不知道他很快就要做宇宙的统帅，脸上都写着：我是灭霸，宇宙的统治者。这样的自恋，当然也是风景一种。逢人便说，我是灭霸，灭霸，你不认识我吗？我是宇宙的统治者。

另一个极端，就是隐逸派。这里，丝毫没有伪装的成份。因为，在隐逸派这一类人身上，确实有难以接受自己抛头露面的情况，他在情感上无法接受将自己暴露在公众面前那种感觉，他会觉得很难受。他天性不喜欢抛头露面，生怕走在大街上被人认出来。

我们会觉得奇怪，明明你是隐逸派，是隐士，可你为什么写诗？你是什么意思？既然是隐士，就应该悄无声息，仿佛消失了一般，似乎从来没有在这世界上存在过一样。

这样的诘问，非常有力，通常很难反驳。但我想到，类似的问题，根本不用反驳。即便是隐逸派，看到山水、动植物，也会有自己的感慨。猴子不会留下诗歌，不会感叹花的美，猴子的孤独和落寞。因为是人，虽然羞于展露自己和个人情感，可毕竟是人，有情感，所以有表达。有所表达，却不想他人知道这是“我”的情感表达，因为，我不知道他人是否会有同样的感触，我只是提供一种表达方式。

毫无疑问，我们能欣赏这样的表达，因为我们能毫无障碍地欣赏陶渊明的诗。当我们独自一人时，或许会从心底生出类似的情感。

现代人经常讲的一句话，是“活成了他人羡慕的模样”。这样子活一辈子，当然无可厚非，每个人都想成为他人。有时候，我们确实想活成“他人羡慕的样子”。毕竟，在我们的文化中，有“活给他人看”的传统。我们喜欢表演。

但在此我想借用帕慕克的说法：我们每个人都只有一次人生，然而，人生的可能性是如此之多，一辈子只活一次，明显太亏了。每个人都渴望成为其他人，过别人的生活。可实际上我们只能过自己的日子，不能脱离个体的局限性。那怎么活成他人羡慕的样子，活出几辈子的人生呢？用诗与幻想。假设我是那谁谁谁，我将会如何如何之类。这是非常有趣的思想试验。

当我们观察一个人的言行，发现他局限于自己脑子里的那些观念，表现出来是如此僵硬而不知变通，虽然很想劝他，但还是尊重他，接受他的想法和他的样子。毕竟，所谓个性，就是每个人坚持自己的样子，而不知道其实自己在片面的困境中，只能看到自己能看到的那一方小小的天地。

对于我们想活很多辈子的人来说，就很有必要假装是别人，活成别人的样子。所以，我们会带上不同的面具，表现出不同的个性特征。所以，明星有艺名，作家和诗人有笔名。一个名字，象征一种生活方式。

苏轼是朝廷官员。苏东坡，东坡居士是美食家，大诗人。有两重身份，岂不妙哉？

辛弃疾诗云，渊明应笑我，华发早生。如果我们说稼轩，大部分人就不认识了。辛弃疾是那个驰骋疆场的将军，也是大词人。可正儿八经的词人，却是稼轩。

在笔名、艺名、面具、角色这方方面面，我们每个人都有出世和入世的一面。有渴望被所有人知道的一面，也有生怕被人在街上认出来的一面。我们都是矛盾体。

说到人生角色，作为男性，有：儿子、父亲、丈夫、职场男、下属、上司等。相应地，女性要扮演：女儿、母亲、妻子、职场女性等角色。这么说来，每个人都多重面具和角色。

得意时，“春风得意马蹄疾”。落魄时，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉，高处不胜寒”。在每个人身上，都体现了矛盾统一。

隐逸不是传统，而是我每个人身上的一部分。隐逸派诗人能在诗的领域里占据牢不可破的一席，因为，每个人都注定孤独，无法被另一个人彻底理解。

虽然我天真地认为，尊重是人际交往的基石（这里包括认真聆听和试着理解，而不是着急地劝说他人不要这么想，然后急不可耐地推销自己那一套自己都做不到的人生观）。认真听人说，表面上很容易，其实很难，因为我们需要克制住自己头脑中的那一套说辞，闭上嘴巴，打开耳朵，用心去听，不做判断。坦白来说，要真正做到这一点，太难了。我们总是不自知地要改变别人的想法，灌输自己不管做得到还是做不到的那一套。

行为至此，我认为，隐逸派（诗人）有其可爱之处。因为，隐逸派的诗人不愿意打扰任何人，他们只吟唱自己的孤独和对大自然和社会的感慨。他只是纯粹地叙述个人情感，不强加任何观念给任何人。隐逸派的这种特质，赢得了懂这调调的人的理解。

最后，讲一下顾城和海子吧，他们虽然被称为“朦胧派”，在我看来，有隐逸派的特质。所以，他们引起了西方的共鸣。

海子有一首诗《姐姐》，姐姐，今晚我在戈壁，我不关心人类，我只想你。还有“面朝大海春暖花开”。他只想这样，与世无争，谁会跟他争呢？

顾城，“我拿着钥匙，敲着厚厚的墙”。可以理解为，进入无门，虽然手持钥匙，却只能敲墙。这就有隐逸派的风味。看着很有意思，可仔细想想，根本就没有意思，纯属过于敏感，想太多，自寻烦恼。但我们不得不承认，这里边有诗意。因为，我们可以联想到“求助无门”，“上天无路，入地无门”的尴尬窘境。

泰戈尔有诗云：天空不曾留下鸟的痕迹，但我已飞过。

泰戈尔的大部分诗，在我看来，都具有“隐逸派”的风味，大多是一个人喃喃自语。

我们学理工科的人，应该试着欣赏和理解这样的喃喃自语。毕竟，如果我们不能体会到隐逸派诗歌的妙处，就没有活出理性的另一面，脱下刻板、严谨的面具，展露自己真性情的那一面。

苏轼的《水调歌头-明月几时有》，词前有小记：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

“欢饮达旦”？这岂不是夜夜笙歌，直到天明？

理智与情感，两面都有了，才算是完整的人。然而，非常遗憾的是，我们都活得太认真而太较真了，每天戴着同一副面具，都不觉得有什么不妥。自我压抑的结果，根据我的观察，大部分人都是这么干的：

将笑脸，都给了他人，

将难看，留给了亲人。

    而我的小小的天真愿望是，愿每个人都做个性情中人，不要害怕流露出真情而得罪了人。其实，有什么呢？如果我们都意识到了这个问题，意识到我们都是性情中人，就会求同存异，放下芥蒂，共谋成事。

网址：隐逸派（诗人） http://c.mxgxt.com/news/view/759435

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