【单向历】6 月 8 日，宜睡前阅读
上个世纪四十年代，二战走向尾声。和平曙光终于到来的同时，也照亮了废墟之上的骨骸和罪行。
无数战争的幸存者和旁观者开始拿起笔，为这场不是第一次也不会是最后一次的文明灾难哀唱挽歌或作注，例如诗人保罗·策兰创作于 1848年的《死亡赋格》。
而德国哲学家，法兰克福学派第一代学者西奥多·阿多诺却说：“社会越是成为总体，心灵就越是物化，而心灵摆脱这种物化的努力就越是悖谬，有关厄运的极端意识也有蜕变为空谈的危险。文化批判正面临着文明与野蛮的辩证法的最后阶段：奥斯维辛之后写诗是野蛮的。”
温弗里德·塞巴尔德
有人批判阿多诺似乎在以一种高高在上的姿态向文学发布禁令，也有人借他的理念反思战后的文学创作。
例如英国学者布衣就曾叩问《死亡赋格》：“这首诗是不是有点太感情，有点太悦耳了？在结尾处，他究竟是把恐怖甜蜜化了，还是直抒其事？”
而在几十年后，另一位德国作家在吸收了阿多诺的理论同时，仍选择为大屠杀的主题写作，他就是温弗里德·塞巴尔德。
塞巴尔德不算是二战的亲历者，他出生于 1944年，正是德国宣布战败的前一年。但他的父亲是一名参加过德国对波兰发起的侵略战争的纳粹士兵。
在塞巴尔德成长的过程中。令他压抑的不是因为“纳粹的孩子”身份而被奚落，恰恰相反，他不满的正是蔓延在德国社会中的一种无思的、粉饰太平且避而不谈的“和平”氛围。
这也是为什么他选择离开德国，定居英国。即使将自己抛置于一个注定生活在边缘孤独之处的地域，他也要逃离不愿直面真实，困在平和梦境中的家乡。
温弗里德·塞巴尔德
塞巴尔德的另一个决定是写作，并且为战争而写，为死去的犹太人而写，用一种被称为“当代欧洲作家中最神秘的一座高峰”的独特风格来写屠杀、记忆与遗忘。
他在非典型游记《土星之环》中写道：“她现在看到，她边回顾过往边说，历史是如何仅仅有降临到我们头上的不幸和争论构成的，就像波浪一浪接着一浪向海岸袭来，以至于我们，她说，当我们在世的时候，也没有经历过片刻真正不害怕的时候。”
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