见证爱豆人设崩塌的场景，估计每个人都经历过。微博上突然有人曝出某个爱豆恋爱、出轨的照片或视频，人们的窥私欲被轻松满足，无数网友只是作为吃瓜群众，很快就会遗忘。但粉丝们却难以释怀，他们不断质问，将“枪口”对向爱豆，爱豆们免不了受到粉丝的“公开处刑”，商业利益受损，甚至被公司雪藏，经历一场“社会性死亡”。有人说这是市场的自然选择，“爱豆”本身被粉丝看做带有人设的商品，就应该为失去人设的后果埋单。
（来自知乎用户）
违反公序良俗的隐私被曝光后影响事业无可厚非，但因恋情曝光造成的“社会性死亡”对爱豆来说是否公平？为什么粉丝会如此反对“爱豆”恋爱呢？“爱豆”有无权利为正常的人性伸张？本文从爱豆、粉丝、爱豆与粉丝关系三个角度给予了分析。
“爱豆”是英文 idol 的音译，意为偶像，他们以自身魅力为卖点、受到粉丝的追捧与喜爱，不一定有特殊专长但可能样样略通。在日韩，爱豆作为一类特殊的职业与现代娱乐行业中的演员、歌手等区分开来，这种体制也在近几年传入中国。粉丝与爱豆在现实中联系愈来愈紧密，二者的角色和关系发生了以下变化：
第一，符号消费理论视域下，爱豆设立人设并向受众进行兜售而获得经济利益，理应履行维持人设的义务。
“人设”主要指爱豆传达给大众的整体形象，存在于受众对爱豆的主观认知中，本质是媒介对受众主观现实建构的结果。
媒介如何构建受众的主观现实？首先是将爱豆符号化。鲍德里亚在《消费社会》中写道，人们的消费活动更多的是在符号层面而非物质层面上，即消费物品的意义。爱豆作为一种特殊商品，经历了媒介的编码，从行为符号化转向个人符号化。以爱豆“丁飞俊”为例，其在综艺节目中总是露出虎牙笑起来甜甜的，这种行为与“纯情”等象征意义联结，渐渐地“纯情”变成了丁飞俊的象征意义，再加上宣传造势，丁飞俊成为与“纯情”联结的能指符号，人设就此建立。
之后大众媒介通过综艺节目等形式不断强化爱豆的符号意义，使得受众越发难以辨认爱豆主体与其人设。至此“人设”成为受众主观现实的一部分，媒介成功建构了主观现实。因此在符号消费理论视域下，爱豆享受着人设带来的红利，就应维系人设，满足大众的角色期待。
第二，粉丝地位逐渐重要，他们不再是娱乐产业中的被动接受者，而是文化和经济层面主动的参与者、生产者，成为增加爱豆商业、文化价值的坚实力量。
复旦大学崔迪将当下粉丝圈概括为“数据实践+碎片化文本+横向连接”。其中，“数据实践”指的是如今的粉丝对做数据如数家珍，对爱豆带货代言也很认可，他们通过策划或购买周边来真金白银支持爱豆。“碎片化文本”指的是粉丝自制的文本迅速增长，质量好、传播力强，曾经来自官方的、连续性的、宏大的文本逐渐式微。总的来说，粉丝在实打实地帮助爱豆增加商业、文化价值。
第三，大众媒介影响下，粉丝与爱豆之间存在“拟社会关系”，使粉丝感觉自己好像与爱豆在面对面交往。
1956年，美国心理学家唐纳德·霍顿和理查德·沃尔在《大众传播和准社会化交往：基于对远距离亲密关系的观察》中提到受众会因为大众媒介的影响，将媒介人物视为与自己有密切关系的社会存在对待。“爱豆”就是这样的媒介人物。
霍顿和沃尔还用“拟社会关系”来描述明星与粉丝之间产生的人际关系。他们观察到，随着电视这类大众媒体的流行，不少人感觉自己和电视上的明星存在一种真实的社会关系。电视上的明星像是在对着自己说话，粉丝会将电视中的人物当成自己真正的朋友，这实质上是一种“单向社会关系的幻像”。这种幻象并非通过意志力的专注性集中，而是通过无努力注意达到的，这也强化了粉丝对爱豆的真实感。
综合以上原因，一旦对爱豆的角色期待落空，就会造成粉丝认同危机。爱豆们为了维系与粉丝的关系，大多选择隐藏恋情，一旦被曝光，要么选择默不作声——
（图片来自FUNJI欢集）
要么试图蒙混过关——
（图片来自FUNJI欢集）
最近《奇葩说7》前传里也有选手提到了类似的辩题：爱豆在上升期恋爱是否应该被反对。选手认为爱豆就是商品，当选择脱离人设去恋爱时，粉丝也可以选择脱粉，这是市场的自然选择。但从人本主义出发，爱豆并不是物化的商品，而是充满血肉、拥有人性的人。这大概也是不少爱豆成名之后想要转型的原因，他们试图慢慢收回自己曾经放弃过的恋爱权利。也许只有这样，下一次，当恋情曝光时，他们可以不用再“社会性死亡”。
参考资料
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[6] 监控安装摄像头，曝爱豆恋情，涉嫌侵犯明星“安宁权”
[7]2020，娱乐圈翻车人设一览
https://mp.weixin.qq.com/s/AU_PWBu1BCszBSo-mnAofA
[8]“饭圈”1.0到2.0：追星行为的代际争议与文化变迁返回搜狐，查看更多
