蚩尤、九黎、三苗、三危的关系系列一（蚩尤是苗族先祖？）

蚩尤不仅是苗族的先祖（苗族已经确认）,而且他与黄帝、炎帝同是中华民族历史上三大人文初祖。

蚩尤部落原为风姓系统，《从大汶口文化的陶器文字看我国最早文化的年代》作者唐兰认为蚩尤属少昊族，“少昊的英雄是蚩尤”。

蚩尤是东夷人方阳夷、风夷中的黑蛇支。这一支本作儵(音速即黑蛇或玄蛇)，也作修、攸，即帝修、帝尤、帝攸或帝儵。蚩尤同时又是女娲黑虎族的苗裔。因此是黑蛇黑虎部族。古代“阚”即虎，尤阚合文又作虎儵(音速或育)，黑蛇黑虎部族又作虓(音哮)，这就是九黎族的来历。九既是蛇（象形），又数九，因之又名九黎氏、九黎族。蚩尤是九黎族君长的称号。黎是青黑色的海河淤土，又是黑“狸”、“李”(虎)之名，又是黎(犂)地、种黍、稻等作物的黑牛。九黎族的牛是黑水牛，又名修狃，公牛名牯子牛，母牛名水沙，水牛可以犁田，又可作涉水之坐骑，又可以角抵御各种野兽，故被蚩尤氏尊崇为圣牛。

传说蚩尤四目六手人身牛蹄，就是因为蚩尤兵把整张牛皮或羊皮覆在身上，头尾完好，把它的头作为头盔，牛羊头均有二角，远望如像人头上长了二角，牛羊各有二目，加上人的二目，故有四目，牛羊四脚，加上人的双手，故有六只手，蚩尤兵人身，皮垂牛足，所以说是人身牛蹄。又传蚩尤八肱、八趾、疏首，这是把三重皮披在身上的结果。疏首即歧首，是因为三张皮有三首不能全戴在头上只能保留一个加上自己头，看上去就成人身两首。歧首即分叉之首。

一说蚩尤，是神农炎帝的臣子，原是三苗部落联盟的首领。宋罗泌《路史·后纪四》“蚩尤传”曰：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”钱谦益《初学记》引《归藏·启筮》说：“蚩尤出自羊水。”羊水即羌水，亦即姜水。从图腾上来说，炎帝的图腾为牛，蚩尤的图腾是牛首牛蹄并有尖利的牛角的也是牛，“蚩尤”的“尤”字，鱼鼎七铭的铭文写作[岑]，分明是人戴牛角帽而帽中有利剑的象形。这说明蚩尤部落后来转入炎帝系统。

后人又称蚩尤为阪泉氏。“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。好兵而喜乱，逐帝而居于浊鹿，兴封禅，号炎帝” 《路史·后纪·蚩尤传》。据《山西通志》和《安邑县志》载：蚩尤是安邑“蚩尤村”人，因蚩尤村位于安邑盐池边上，距虞阪不远，故南宋罗密《路史·后纪·蚩尤传》又称他为阪泉氏。《周书·史记篇》说“阪泉氏徙居独鹿”，独鹿即涿鹿。《太平御览·州郡部》引《帝王世纪》转引《世本》，说涿鹿在彭城南，彭城是今江苏的铜山县，此说不对。皇甫谧、张晏谓在上谷，则因汉上谷郡有涿鹿县而云然，皆据后世的地名附会，不足信。一说应是山西运城县的解镇。服虔谓涿鹿为汉之涿郡，即今河北涿县。汉涿鹿县即今河北涿鹿县。梁玉绳《史记质疑》指出：“阪泉之战即涿鹿之战，是轩辕勤王之师，而非有两事，故《逸周书·史记解》称蚩尤曰阪泉氏,斯为确证。”

蚩尤称帝号帝尤，蚩尤冠为童翎鸡翅长羽冠。名异，取义氏族不断分衍，异地本在山东河北，再向燕北发展、拓荒，异又作冀，天下号冀。建都在河北龙门涧、东暖泉、涿鹿、怀来、滦平、栾城等地。蚩尤下传六世。与黄帝战于涿鹿的蚩尤是三世蚩尤，而黄帝则是第十世卉(音汇)，在此以前，蚩尤与炎帝、神农、夸父已经逐鹿了三百多年。其间蚩尤与黄帝争战最激烈的时期也有一百五十多年。至黄帝卉时才被擒杀，帝芒始在涿鹿称帝。

传说黄帝、蚩尤、炎帝间发生过三次比较大的战争。第一次是蚩尤部落和炎帝部落的战争。神话中说，开始和蚩尤战争的是炎帝部落中的一个氏族共工氏。由于蚩尤向西发展，夺取了共工氏的土地，双方发生利益冲突，爆发了激烈战争。《逸周书》描写这场战争说：“蚩尤乃逐帝（指共工），战于涿鹿之阿，九隅无遗”。涿鹿在今天河北涿鹿东南，“阿”是山麓的意思，即今太行山东侧。“九隅”是九州、九土的意思。大意是说共工九个氏族的土地全被蚩尤部落占领了。炎帝部落觉得自己的嫡系部落受到欺负，助共工，蚩尤逐炎帝参卢而自立，自称炎帝。炎帝就向黄帝部落求救，黄、炎部落联合起来，共同对付蚩尤。于是发生了第二次更为激烈的大战。

第二次战争以黄帝部落和蚩尤部落为主战的双方，地点仍在涿鹿。历史上把这次战争称为涿鹿大战，大概这是我国上古史上一次规模最大的战争了。

据古代神话传说，这场恶战十分激烈。蚩尤是东南方著名的勇猛善战的首领，《太平御览》引《龙鱼河图》说他“兽身人语，铜头铁额”，就是上面所说的披着兽皮或是身上画着野兽的图纹，用铜作兵器或护身盔甲，反正是有非凡的作战能力，这是传说“蚩尤铜头铁额、吃砂石、兽身人语，齿长二寸(佩饰之兽牙)不碎战则以角抵人、人不能敌”的由来。《述异记》还说蚩尤有“兄弟七十二人”（《龙鱼河图》说是八十一人）。《竹书纪年》沈注：“属于蚩尤各族，有熊氏、罴氏、虎氏、豹氏。”，大约这是蚩尤部落的七十二个（应该是八十一个）氏族，各有不同的动物图腾，个个强悍能战。蚩尤时已知冶铜，用铜作兵器，兼并二十一位诸侯。《世本·作篇》说：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”——用金属做武器，在远古时期，可算是一项划时代的发明。《中华古今注》说蚩尤“造立刀戟兵杖大驽”，大驽（弩）即弓箭，说明他们的武器众多而精良。《太白阳金》也说：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵。”甚至可能已有机器人之类的先进武器。这种“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪异的，于是有人破解为：它的骨骼和外壳都是金属制造的，并非血肉之躯，头上有角，是不是天线、探针？四只炯炯发光的眼睛，是不是各种光学测管？“八肱”是不是从事不同性能的机械臂？牛蹄而且8趾，当然是进退自如的运行装置了。它们起飞或着陆的时候，尾部喷口曳出红焰，有如一条赤链，这就是人们所称道的“蚩尤旗”，它常常采集矿石标本，或者装进矿石就地化验、熔炼，人们没法理解，就认为是食沙吞石。显然，这是一具智慧生物制造的智能机器人，至于呼风唤雨、作雾，对于一台智能机器人来说，也就不足为奇了。蚩尤是战神和兵器之神，而兵器的发明乃泊自农具和其他生产工具。

这些都是黄帝部落所不及的。正因为如此，黄帝和炎帝的联盟开始一连打了几次败仗，《黄帝玄女战法》云：“黄帝与蚩尤九战九不胜。” “黄帝攻蚩尤，三年城不下……”

有一次，双方正在原野上酣战时，忽然天上起了大雾，黄帝和他的部落被围困在雾中心，手持铜兵器的蚩尤部落却大显身手，左砍右杀，黄帝部众损失很大。后来亏黄帝部落里的大臣风后造出了指南车，辨别了方向，黄帝部落才逃出重围（《太平御览》引《志林》）。

黄帝和蚩尤部落的最后一次决定性战役打得最为激烈。黄帝蚩尤之战的古战场，位于涿鹿矾山镇龙王塘（古称蚩尤城）村西50米处的黄土塬上，史称蚩尤寨。双方动员了全部兵力，蚩尤还请来了北方有名的巨人夸父（即“夸父追日”的夸父，也是姜姓）部族来帮忙。战役开始，黄帝敌不过善战能跑的夸父族和蚩尤的联盟，因此败退了五十里。后来，黄帝运用了巧妙的兵法，布下出奇制胜的阵式，才转败为胜。轩辕派风后与少昊，天吴谈判，意在分化炎夷联军，条件是只要少昊中立，双方便不再以干戈相见，于是少昊、天吴应允。这样轩辕便集中兵力追剿风伯、夸父，风伯、夸父听说少昊反水，回师北上在南阳盆地与神农轩辕联军相遇，夸父屯军邓县，桃林，风伯屯军桑庄，共工屯新野黑龙镇，双方激战，夸父北辙，以后在潼关战死在应龙(以长有双翼的龙为图腾)氏军前，时为公元前四五一四年十月。榆罔占领桃都桃村。夸父被杀死，蚩尤逃跑，黄帝紧追不舍，终于在山西地区捉住了蚩尤。黄帝斩下了蚩尤的头，肢解了他的尸体。所以至今山西还有个解县，据说是肢解蚩尤的地方，而解县附近的盐池，则据说是蚩尤的血聚成的（《路史后记》、《梦溪笔谈》）。上述当然都是无稽的神话，但反映了这次战争的残酷。

蚩尤被擒杀后，刑天带人冲入刑场，抡走蚩尤尸骨运至邢台，转给奢龙氏(阚姓蚩尤民)，返身与轩辕神农氏再战。奢龙氏把蚩尤尸又运到河南濮阳西水坡秘密下葬，当年为公元前四五一四年。一九八七年在濮阳西水坡发现了蚩尤真身墓，证明史载为实。这个奢龙氏氏族表面归顺黄帝，实为蚩尤守陵，永世住在这一带。奢龙族住在东平湖梁山北的黑虎庙和台前村阚乡城，在那里还建立了一个高七丈的蚩尤冢（《皇览·冢墓记》说蚩尤冢高七丈，在东平郡寿张县阚乡城中），因蚩尤姓阚，故其后代亦姓阚，他们每年十月都祭祀蚩尤，有赤气出亘天，如匹绛帛，民名为“蚩尤旗”。又《续夷坚志》：“华州界有蚩尤城。古老言蚩尤阚姓，故又谓之阚蚩尤城，城旁阚氏尚多。”按：华州在今山东费县，东北六十里是古九黎部族活动之地。据考证，寿张，战国时为齐地寿邑，西汉置寿良县，东汉改名为寿张。唐曾置州，后一直为县，1946年撤县为乡，曾先后划归梁山县和东平县，现归阳谷县管辖。蚩尤墓准确位置应在寿张镇西南3华里的后三里河村。头葬在寿张，身葬在巨野。所以又有肩髀冢在山东钜野，由娵(邹)訾氏守护。钜野，指山阳钜野县（今济宁县）重聚，大小与阚冢等。（《经史答问》）

刑天为掩护蚩尤尸骨转移，于邢台，迎战轩辕人马，寡不敌众，被轩辕斩首，尸首不倒，血柱冲天，遂以乳为目，脐为口，舞干戚，又战，志不可夺。故传刑天舞干戚，猛志常在。刑天死后葬于常羊山，相伴炎帝。

　　蚩尤、刑天死后，炎夷联军军无统帅、兵败如山倒。于是举族南逃。南逃途中，又被力牧、应龙南北夹击，族民只好沿黄河北岸逃难。大部涉黄逃入山东本土，一部过黄河到东坝头，于是东坝头就成了榆芒与南逃炎夷联军背水一战之地，结果联军大败，一分为三各自逃生。

第三次战争是黄帝和炎帝之间的战争。（略，见前）

“故老言蚩尤阚姓。”见《续夷坚志》。今天北方的阚姓、邹姓、屠姓等居民都是其后裔。

黄帝打败蚩尢后，迁蚩尢族善者于邹屠之地，恶者于有北之乡。所谓善者既懦弱者，恶

者既强悍者。居邹屠的以地命族，为邹屠氏，后分为邹氏和屠氏。

“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰玁狁，汉曰匈奴”，《周书·帝纪第一》：“太祖文皇帝宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。《新唐书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。

被轩辕流放到东北的蚩尤一支以后到达了北美洲密西西比河流域。

蚩尤在涿鹿大战中被黄炎联盟击败后，他的子民一部份留居当地，归属黄炎联盟，汉代古籍《越绝书》曰：“炎帝有天下以传黄帝，黄帝于是上事天；下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。”这是说归属黄帝的蚩尤部仕于黄帝，辅佐少昊，为主管金属冶炼官，主持金属兵器的制造工作。少昊之地，在今山东曲阜之带，与九黎活动地区一致。

蚩尢在涿鹿之野与炎黄联军决战中失败被杀，他的遗族在商代时分为蚩和尢双胞族。（两个方国，尢地当在山东，蚩在河南。河南鲁阳有滍水。）尢，即犹，犬子，尢人以牧羊为生，故以牧羊犬为图腾。因此蚩尢的后裔分为蚩氏和尢氏。

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