结拜兄弟原来是这样来的，可靠吗？这得看人，看时，看事，看世！

发布时间：2025-04-30 08:59

说起结拜兄弟，相信最著名的莫过于《三国演义》中刘、关、张的桃园三结义。

罗贯中在写《三国演义》时正值元末明初，天下大乱，群雄逐鹿。男儿在乱世，首先要做的就是保护好自己及家人，然后才说得上建功立业。从书中第一回我们就可看出，以杀猪宰牛为业的张飞颇有家产，而且在当地颇有威望，所以在这个动荡的岁月里，他和乡里人聚众以自保。

这是古代熟人社会中互相扶持应付大乱的惯用方式，就好比《水浒传》中的祝家庄、扈家庄、李家庄互相结为联盟，防备梁山一个道理。

但是一个人如果走出家乡，进入到一个陌生人的环境里，还可以凭借什么资源呢？“桃园三结义”的故事就可以回答这个问题，那就是志同道合的朋友。

古代的“君臣、夫妇、父子、兄弟、朋友”五伦中，君臣是靠政治权力安排的人伦关系，夫妇、父子、兄弟是婚姻、血缘结成的亲人间的伦理，同时这也是中国社会最基本的人伦，如果夫妇猜忌、父子相斗、兄弟反目，那就是真正的礼法崩坏了。

至于最后的朋友，是五伦中唯一的平等而无血缘关系的人伦，同时也是国人在陌生社会中生存的最重要人际关系。

那么问题来了，古代信息不发达，陌生人天南地北的都有，即便一开始志同道合，成为朋友，可如果要在一起做事的话，时间一长难免会有利益的冲突，或者是更大的困难，对方是否可靠呢？用什么样的方式可以约束呢？于是乎，祭告天地，结为异姓兄弟的方式就诞生了。

我们可以把这种关系称之为“拟血缘关系”。啥意思呢？就是说虽不是血脉相连的亲兄弟，但是彼此当做亲兄弟一样对待，背叛对方就等于背叛了亲兄弟。所以有些人在结拜兄弟时，要歃血为盟，将大家的血混到一碗酒中，共同饮下，这样大家就是同血脉的兄弟了。

那么结拜兄弟可靠吗？这是要看人，看时，看事，看世而异的，不能一概而论。

多数的时候，彼此会有一种道德上的约束，能够同甘共苦，但在巨大的利益分歧面前就难说了。江湖上出卖结拜兄弟的事并不少见，前几年很火的《投名状》就是以这个为背景的。

不过儒家并不看好这种方式，他们主张的人与人之间相处，靠的是友善、真诚。所谓的“四海之内皆兄弟”，其实是孔子的门人子夏安慰另一门人司马牛的话，原文是这样的，“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟？”

《三国演义》中，刘备算是尽到了异姓兄弟的责任，当关羽和张飞被害死后，他不顾众人的劝阻，举全国之力讨伐东吴，这是在履行结义时的盟约。但真实的历史是否如此呢？当异姓兄弟合伙做生意做大了，得了天下，兄弟关系转化为君臣关系，又会怎样呢？

朱元璋以他的行为，做出了很好的回答。