北京保利2024秋拍丨郑文焯词稿十六首

Lot 0366

郑文焯 词稿十六首（樵风乐府期间 初稿 未见稿）

清写本

（清）郑文焯

1册16页

纸本

28.7×16.6 cm.

提要：此册郑氏词稿共收十六帧，有词《高阳台》《浣溪沙》《思佳客》《一梦红》《彩云归》《踏莎行》《念奴娇》（二首）《夜半乐》《瑞鹤仙》《拜星月慢》《庆春宫》《摸鱼子》《梦芙蓉》《水龙吟》（二首）。书迹均为郑氏亲笔，所用均为花笺。

经对比发现，此册内的词稿多数与已知的稿本、刻本均不相同，或为新发现的一稿，对于“考察其创作的动态过程”有重要价值。

此册所集诗稿主要集中于郑文焯诗词创作的最高峰——樵风乐府时期。

词集稿本中保存了不少自注，这些自注或关涉到郑氏创作时的心境，或关涉到其人际交往（如陈锐、朱祖谋），对于研读郑词及研究其词学都具有重要意义。

估价：RMB 100,000－110,000

郑文焯像

郑文焯（1856-1918），字俊臣，号小坡，又号叔问，晚号鹤、鹤公、鹤翁、鹤道人，别署冷红词客，尝梦游石芝崦，见素鹤翔于云间，因自号石芝崦主及大鹤山人，奉天铁岭（今属辽宁）人，隶正黄旗汉军籍，而托为郑玄后裔，自称高密郑氏。光绪举人，曾任内阁中书，后旅居苏州。工诗词，通音律，擅书画，懂医道，长于金石古器之鉴，而以词人著称于世，其词多表现对清王朝覆灭的悲痛，所著有《大鹤山房全集》。

新发现之郑文焯樵风诗稿小考

郑文焯为清季四大词人之一，在当时就词名甚盛。吴梅在《词学通论》中说：“近三十年中，南则小坡，北则幼遐，当时作者，未能或之先矣。”此册郑氏词稿共收十六帧，有词《高阳台》《浣溪沙》《思佳客》《一梦红》《彩云归》《踏莎行》《念奴娇》（二首）《夜半乐》《瑞鹤仙》《拜星月慢》《庆春宫》《摸鱼子》《梦芙蓉》《水龙吟》（二首）。书迹均为郑氏亲笔，所用均为花笺。

作为历史上的重要词人，对于郑文焯的词学研究向来为学界所重。然而，受于资料所困，多数学者的研究限于流传于世的刻本，部分学者意识到稿本与刻本相较的重要性，指出“通过对词集稿本的梳理，我们可以发现郑氏创作的动态过程及创作心境。郑文焯稿本词作与刻本词作往往会有不同，刻本展现的是其作品的最终形态，而稿本则是最初的形态，比勘稿本与刻本的不同，可以考察词人创作的动态过程，探究这一变化过程，也可以深化对郑氏创作的研究。”

《庆春宫·同羁夜集秋晚叙意》

经对比发现，此册内的词稿多数与已知的稿本、刻本均不相同，或为新发现的一稿，对于“考察其创作的动态过程”有重要价值。取《庆春宫·同羁夜集秋晚叙意》一词进行比较：（刻本标蓝色，已知稿本标绿色，拍品标橙色，拍品与已知刻本稿本均不相同处标红色）

上述对比可见，仅《庆春宫》一首就与已知本有七处不同。其余多首也如此情况，此处不一一列举。至于各个稿本之间的前后关系，尚不能明确判断，但就词句与最后流行的刻本相比较，可见相距甚大，此外，册内共有四处落“初稿”，更提高了这些词句较为接近初创的可能。

册内四处“初稿”

从手稿中可以看出词人不断修改词作的勤勉，以及在词句的斟酌上费尽心血。比较刻本与多个稿本我们大略可以厘出两个主题：一为感叹光阴速逝，怀才不遇，空老江南；一为忧国之将亡，愤慨振起之无望，空有无奈之哀怨。总结各个稿本中的句子，可以体味词人在两个主题之间的摇摆。最终，在刻本中，达到在严于声律的基础上将主题分立，使得要表达的意旨得到强化效果。稿本到刻本的修改过程，就是郑文焯创作时精益求精的过程。

此册所集诗稿主要集中于郑文焯诗词创作的最高峰——樵风乐府时期。郑文焯早年实不喜作词，他在致张尔田书云：“研经余日，未尝废文，独于词学，深鄙夷之。故本朝诸名家，悉未到眼一字。为词实自丙戌岁始，入手即爱白石骚雅。”郑氏早年将大量精力用于作诗与研经，年近而立之年，方才专心于词，在此后三十余年的时间里，他创作了丰富的词作。根据刻本统计，郑文焯在1881-1888年（26-32岁）期间作瘦碧诗词75首；1889-1896年（33-40岁）期间作冷红词145首；1896-1901年（40-45岁）期间作比竹余音词157首；1902-1910年（46-54岁）期间作樵风乐府词217首；1910-1912年（54-56岁）期间作苕华诗余61首。可见，樵风乐府时期绝对是郑氏创作的高峰期。这一时期，正逢郑文焯不赴朝廷补行的辛丑会试（1903)，自刻“江南退士”之印，以示绝意仕进。此时的吴中山水再次成为他安放身心的场所，隐遁山林也成了郑词最大的主题。

统计拍品内有落款词曲书写时间：

此外，没有写明具体时间的词篇中有四篇直接落有“樵风”，即《念奴娇》樵风小稿、《瑞鹤仙》樵风词客、《拜星月慢》樵风客未定草、《水龙吟》题樵风乐府。这些也基本可以归为“樵风乐府时期”之书。又，1898年，郑氏进京会试，从王鹏运邀请其加入咫村词社并赠新刊《清真集》，自此之后的十余年，郑氏辛勤批校清真词三十余过，对清真词艺倍加推崇，也因此，比竹、樵风两个时期是郑文焯学习清真词最为集中的阶段，此后的作品中也可以发现和清真词的许多内容，拍品《拜星月慢》一词 “秋怀和清真”就是很好的体现。

《水龙吟》

值得注意的是，词集稿本中保存了不少自注，这些自注或关涉到郑氏创作时的心境，或关涉到其人际交往，对于研读郑词及研究其词学都具有重要意义。例如拍品

《高阳台》中记：

伯弢见过，吴小城东墅，将有探梅西崦之约，余病未能，匆匆别去，念其白门寥落，歌以寄怀。（《樵风乐府》卷六刊行本记：伯弢见过,将寻太尉看梅之约,余病未能,匆匆别去,念其白门寥落,赋以寄怀）

《浣溪沙》中记：

戊申九日晚泊斟酌稿作题糕小饮，沤公和梦窗龙山会见示，却以短歌训之。

《一梦红》中记：

梅炎藻夏，斐几余清，悠然成咏，叔问初稿。

《彩云归》中记：

每诵唐吴融何事从来好时节，只将惆怅付词人。为之三叹，合此词中用其诗义写之。

《水龙吟》中记：

人日寻梅吴小城，感怀关陇故人。

《水龙吟》中记：

武陵陈锐伯弢。

这些在刻本及流行于世的词稿中均未能查到完全相同的记录。因此毫无疑问是仅属于这一稿的自注。在这些自注中，提及陈锐和沤公两个人，以及吴小城一处地点。

郑文焯出身兰锜，而后旅食江南，游历诸方，又先后三十余年担任巡抚幕僚，结识了颇多官僚，再加之他在诗词、书画、金石、医学、印学等方面无所不通，因而其一生交友非常广泛，与其交集的人有俞越、彭玉麟、潘祖荫、张文虎、李鸿裔、顾沄、吴昌硕、姚觐元、洪钧、陈寿昌、易顺鼎、冯煦、况周颐、王闿运、陈启泰、费念慈、王鹏运、梁启超、吴昌绶、郑孝胥、徐乃昌、陈三立、夏敬观、李瑞清、吴梅、于右任、沈曾植、黄侃、康有为、袁克文等。

文中所提陈锐虽是郑文焯后期创作时的重要词友，二人唱酬往还颇多。陈锐，字纯芳、一字伯涛，又字伯弢、伯韬，号褒(抱)碧，自号裒碧斋主。湖南武陵人。官江苏试用知县。王闿运弟子。诗词并工，以词见重于世，有《衰碧斋词》，另有《褒碧斋词话》。陈锐与文焯相交后开始作词。

沤公概为朱祖谋。光绪戊戌(1898)，郑文焯进京应会试，王鹏运邀入咫村词社，与朱祖谋结识。祖谋，字古微，后改名孝臧，一字藿生，号沤尹，又号彊村。浙江归安（今湖州）人。曾任广东学政，后引病辞官，卜居苏州。辛亥后，以遗老自居，填词赋诗，以校勘词籍为业。有《彊村语业》三卷，校刻《彊村丛书》，有功词学不浅，另编有《湖州词征》等。朱祖谋与郑文焯同为“晚清四大家”之一，自从咫村词社结识后，二人便结下了深厚的友谊。庚子国变及《春蜇吟》唱和时，郑文焯与王、朱二人声气相通。王鹏运去世后，彊村是郑氏最亲密、相交最久的词学伙伴。不仅在创作上互相唱和慰藉，在词籍校勘上也是往来密切。朱祖谋曾为郑氏刻《苕雅余集》，又与夏敬观等一起为郑氏刊刻其所撰《清真词》校本，可以说二人是清季民初词坛真正的词学同志。通过此稿，我们可以知道，刊行本之“同羁夜集秋晚叙意”更为准确的创作时间应为入冬之际，且《庆春宫》与《浣溪沙》都是与沤公相讨过。

“吴小城”是郑文焯五十岁左右，在孝义坊内买下的五亩地，筑建名称“吴小城”。“吴小城”筑室数间，从邓尉山迁来梅、竹花卉，极幽蒨之致，东则高冈逶迤。可惜的是，郑文焯亡故后，“吴小城”很快便易主了，至今已踪形全无。

聊得浮生作隐沦，“樵风”故事契合郑姓，又契合郑氏以鹤为号的寓意。鹤占“樵风”，往还山林，得山水之乐就是这一时期郑文焯的心理愿望。此十六帧郑氏诗稿的出现不仅为我们提供了郑词研究的新内容，为该十六首词的创作过程补充了新的路径阶梯，同时还让我们得以一窥其创作生涯中最为顶峰时期的书法艺术，以及与友人的交往。严迪昌先生说:“‘清末四家’中，郑文焯的《樵风乐府》表现出一种隐逸气”。得观此册，“隐逸气”就有了最真切的把握。

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