陈璋

一、家世与生平

陈璋（1470-1541），字宗献，号省斋，乐清县城南郭（又名“下垟郭”）人。曾祖钝，正统丙辰（1436）进士，官至礼部左侍郎，曾奉旨出使朝鲜等属藩，以不辱使命显于当朝。陈钝是陈姓自乐清竹岗（今属玉环县）迁居县城南郭始祖。钝生穆，穆生愷。愷为陈璋生父，早逝。璋为长子，有弟璿、瑜。生母卓氏青春守节，抚育遗孤甚为严格。卧室有小楼，卓氏在其中放置书桌，待陈璋上楼后，抽去楼梯，命其读书，即便夏天暑热时节也不下楼，将粥盛在罇里，用手擎着，通过一个带小门的“月窟”递进去。

陈璋从小有“成人态，不喜遨游”，又极聪慧，“凡书传一目即识”。成化二十三年（1487），十八岁补弟子员。二十岁时在河岙（今柳市镇荷岙村）山中盖了几间房子作为书院，“矢志力学”。这座书院在陈璋出仕后捐作寺院，初名“德春庵”，后改为“德春寺”，今名德清禅寺，尚存，内有“陈省斋书院旧址”额及相关碑记，为乐清市文物保护点。

弘治八年（1495），二十六岁的陈璋考中举人。这一年，他还去白鹤寺讲过学。弘治十八年三月，陈璋中进士，同年五月，孝宗皇帝驾崩。陈璋在京一时未获选任，又想念母亲，就请假回乡，打算侍母终身。正德三年（1508），在母亲催促下进京谒选。当时太监刘瑾擅权，陈璋未授官而被勒令“致仕”，成为历史上著名的“进士致仕”笑柄。有人劝陈璋向刘瑾行贿，陈璋说：“官以贿成，吾不为也。”还与志同道合者十人写文章讥讽刘瑾的丑态，被逮入锦衣卫受杖刑，本意是乘机杖毙。锦衣卫一位卫官的妻子是乐清人，密使人赠药酒给陈璋，救活了这批受杖者。

经过两个多月的养伤，陈璋于秋冬之交勉强起程回乡，于正德四年春到家，此时母卓氏已经病笃。陈璋忍着伤痛到母亲榻前，母亲指着自己脸上的伤痕，这是陈璋少年在小楼读书时，母亲递粥未接住，被罇砸伤的瘢印，指责陈璋不能当官禄养之过，陈璋为之痛哭不已。二十天后，卓氏病逝。

正德五年八月，刘瑾伏诛，陈璋应召起用，到第二年夏守孝期满才进京，授刑部河南清吏司主事。正德十年，升贵州司员外郎，不久，再升福建司郎中。正德十一年，适逢三法司每五年“大审”之期，刑部为派遣到福建“录囚”的人选决定不下，尚书提名由陈璋前往，“诏可之”。正德十四年春，陈璋事竣还京，患痢疾，听说武宗皇帝将巡幸，与郎中陆俸极力谏阻，被罚跪午门外五日，再杖打三十下，以致伏枕五个月才能勉强起来，还被夺俸一年，贬往云南。

正德十六年三月，武宗驾崩。四月，世宗继位，陈璋得以再起，以资望升云南按察司副使，食三品俸。嘉靖四年（1525），调任山西行太仆寺卿（“行太仆寺”是明朝兵部设在边镇的掌管卫所营堡马政的机构）。嘉靖六年，任大理寺少卿。次年，升大理寺卿。嘉靖八年，担任会试读卷官。是年九月，温州人张璁升内阁首辅，陈璋再三称疾辞官，圣旨以“谙练明刑”褒奖挽留。嘉靖十一年冬，迁刑部左侍郎。

也就在嘉靖十一年的十一月，南京巡按御史冯恩上述劾张孚敬（即张璁）等，下锦衣狱。次年二月，移刑部狱。世宗皇帝认为冯恩弹劾孚敬等，与“大礼议”失意者有瓜葛，欲坐冯恩仇君无上律，论死罪。刑部尚书王时中为之剖白，遭夺职贬外。陈璋再上本剖析，终于使冯恩免于一死。

嘉靖十三年，陈璋致仕。此前，是年六月，南京太庙遭火灾，皇帝迁怒于守庙官员，诏命陈璋前往调查。陈璋查明是天灾所致，回京据实回奏，皇帝似乎没有明确表态，但怒意仍不为解。当时众人都为陈璋担忧，以为“上意不测”，陈璋不为所动；待回奏后，陈璋提出乞归的要求，但未获准，只得“强出莅事”。期间发生了一桩上官非法杖死小吏的案件，陈璋坚持治上官的罪，据说由此“忤执政意，遂以病不视事，归”。

致仕后，陈璋“足迹不入城市”，遍游家山。又出力创建宗祠，读书弄孙，并以历年积稿裒成《石壁山翁稿》《采衣后堂集》等别集。陈璋有子陈猷、陈枤，皆为举人。陈枤屡考进士不第，陈璋安慰他说：“读书制行，求无愧于古人而已，利钝非所计也。”又在晚年所作《八老亭记》中借自己“身羁宦途，劳劳半世”的经历，发出“适志惟泉石，知心籍友朋，功名非所问，富贵安足期”的感慨。陈璋弟陈璿早亡，遗有二孤儿，陈璋抚育不啻己出，“给田以食，分宅以居，俾各有成立”。

嘉靖十九年，陈璋旧创伤发作，百疾丛集，于嘉靖二十年（1541）正月二十五日弃世。

二、“法家”陈璋及其著述

陈璋二十四年的仕宦生涯（1510-1534），有近二十年是在刑部、大理寺度过的。作为一位“法司”从业者，陈璋不但自己重法、学法，而且亲自注解、著作法律书籍，还主张官员都要读律。陈璋认为，“士而不读书，谓之废学；官而不读律，谓之旷官”，在刑部侍郎任上，他“日以律法与诸属讲明，故一时多以刑名著闻”。

大致在担任主事期间，陈璋就着手整理、汇集刑部的审讯档案，研究当时的法律制度与操作程序。在福建“录囚”的三年中，陈璋写了一本叫《恤刑录》的书。在此前后，他得到了一个“法家”的称号。从其生平可以看出，陈璋作为“法家”的名声不仅得到同僚与刑部尚书的认可，甚至连皇帝都有所知晓。在标榜儒家意识形态的明朝，“法家”的称号是意味深长的。兵部尚书胡世宁说陈璋“知法而能恕”，虽为赞美之词，也说明了当时的普遍认为“知法”者多是“残苛刻薄”之徒，陈璋在这种环境里坚持“法家”作风，颇为不易，所以当时有“介独自立”的评价。

陈璋的“介独自立”也表现在他对自身“法家”身份的认同与践行。陈璋在明朝中期官场上的表现，更像是一个职业化程度较高的法官，在政治方面的立场反倒显得比较的超脱。嘉靖初，满朝文武大部分被卷入那场旷日持久的“大礼议”，为了维护各自心目中“礼”，也是为了各自集团的利益，大臣纷纷站队，表达立场，一些人付出了沉重的代价，另一些人则因此飞黄腾达。陈璋是少数不持立场的大臣。

陈璋不是那种无原则的人，他在正德朝的经历说明了这一点。他之所以选择在“大礼议”中不持立场，更多是出于对意气之争的冷静回避，所以有人认为在陈璋心目中，法司官吏的职业身份应当超越政治身份。陈璋作为“法家”的冷静和“介独自立”恰恰在政治纷争中保护了自己，仔细分析陈璋在嘉靖朝的经历，可以看出那位以“恩威莫测”著称的世宗皇帝对他还是比较认同甚至刻意回护的。比如张璁刚任首辅，陈璋就再三请辞，世宗不以为忤，还予以褒奖、升迁；冯恩一案，世宗已经亲自上纲上线定了调，连刑部尚书都为此丢官，陈璋却成功守住了法的底线和自身的职业生涯。

这里不妨谈谈陈璋与张璁的关系。两人在仕宦上有一段交集，关系原本似乎是不错的，后来却甚是冷淡。张璁年长于陈璋十三岁，但出仕较迟（正德十六年进士）。当陈璋谏阻武宗巡幸受杖时，刚“释褐礼部”（会试后未及殿试而武宗崩）的张璁闻听消息，“亟往贺曰：宠辱不惊，死生不贰，先生有焉”。又有一首《柬陈宗献郎中》的诗，大约也是张璁在这件事后写给陈璋的，其中有句：“乡里才名见此人，十年出入独情亲。吾方问子为章服，子却寻吾换幅巾。”两人相互交换官场进退之意，应该还是当得起“情亲”二字的。张璁随后在嘉靖初期的“大礼议”中应机崛起，以至入阁、升首辅，陈璋却在张璁任首辅后再三称疾辞官，又冒险保护冯恩，可见两人关系已经十分微妙。

冯恩狱谳定后，新任刑部尚书聂贤一向就很看重陈璋，至此更是彻底信服，亲自出面刊刻陈璋的“《比部》《恤刑》之录，以为法家式”（明王廷相《刑部左侍郎省斋陈公墓志铭》）。《比部》当即后来传世的《比部招议》（又名《比部招拟》），据考开始动笔于陈璋在刑部主事任上，系辑录于谦、张伟、赵燧、刘瑾、何锦等五大案件的审讯录与官员拟议定罪、皇帝裁决等档案而成，最初还有陈璋的注释见解文字，聂贤刊刻时删省了这部分内容。这部书的明刻本在清末已佚，现存有两种版本，一为台北傅斯年图书馆藏明抄本，一为国家图书馆藏民国二十四年上海大东书局石印线装本（乐清图书馆有复印本）。大东书局写印本题“董康鉴定”，钤有“国立北平图书馆珍藏”章。据陈纬先生分析，《比部招议》旧传为二卷，而大东书局写印本不分卷帙，所录又止于景泰之后，因此极有可能是残存的下半部（参见《陈省斋年谱》附《<比部招议>琐考》）。

除《比部招议》外，陈璋的其他著述，包括《恤刑录》，以及晚年自辑的《石壁山翁稿》和《采衣后堂集》两部别集均已失传。据陈璋六世从孙陈玠《答道府县取先太高祖状志书籍目录应诏序》，这两部别集至清初尚在，却于顺治十五年（1658）冬“海寇陷城，阖邑兵火”中焚为灰烬。

三、诗文选读

1.《重阳前一日游能仁》；

2.《八老亭记》；

3.《比部招议》节选（《中国学报》第六期“丛录”）

1.重阳前一日游能仁

独上高峰望远荒，龙湫飞瀑洒衣裳。溪山有待头颅白，时序无言木叶黄。长得寻僧来梵宇，何须起早借明光。昨霄风雨重阳近，邠老诗成寄草堂。

2.八老亭记

诗之歌“天保”也，类及山川，窃疑亦颂祷之谀词耳！人何能如山川也哉! 然而其始也毓山川之秀以生；其终也得山川之趣以老。即谓如山川可矣。乐邑附城皆山，其最著者箫台也。相传为王子晋吹箫处，山畔有泉, 王子常沐箫焉，因以名是泉。

赵君克虞生长于斯，自号箫泉居士，迨晩年弥高，而德弥邵，为邑大老，一时所称。素心人乐与数晨夕者，同姓者三：良修、友松、 澜岗；异姓者四：余廷臣、张崇翰、屠鹤溪、蔡象贤，皆黄发秀眉，台背儿齿。《记》曰“大老无朋”，殆不然矣。

翁思是八老者, 始同毓沐箫之秀而生，终同得沐箫之趣而老，能无拳拳于斯乎。爰筑亭于其间，颜曰“八老”。相与徜徉风月，笑傲林泉，即以方洛社之群英，虎溪之三叟，何多让焉！或谓在昔申公八十而改蒲轮之招，伏生九十而下太常之间。以八老齿德交尊如此，而征辟无闻，璧帛不及，得无叹斯亭之寂寞欤？不知八老盘植自娱，以养其年，初无名心也。

若以结亭为媒身之阶，是亦终南之捷径耳。其贻玷山川实甚，八老宁忍为此态哉！盖适志惟泉石，知心籍友朋。功名非所问，富贵安足期。筑斯亭也，朝棋暮饮，了却百年事业，竟不知老之将至，此其所以为八老欤?

余身羁宦途，劳劳半世，归依乎君，白发翩翩，附八老骥尾，忻慕执鞭。因乐得而志其胜概。

[以下书籍均有刊载：《温州历史文选》（瓯越文化丛书，潘猛补编，北京：作家出版社，1998.02）、《温州历代碑刻二集 上》（温州文献丛书，吴明哲编著，上海社会科学院出版社，2006.04）、《乐清谱牒文献选编》（乐清文献丛书，蒋振喜选编， 北京：线装书局， 2009.12）]

3.《比部招议》节选（《中国学报》第六期“丛录”）

网址：陈璋 http://c.mxgxt.com/news/view/954823

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