古埃及祭司社会地位如何？祭司有哪些特权？祭司们从何时变得专权

笔者认为，在古埃及，祭司这种人在文字出现以前就已经出现了。因为但凡信仰神灵，就一定会有神职者。自从古埃及的法老将修建神殿看得很重要之后，古埃及祭司的社会地位就节节攀升。到了第二十王朝末期，古埃及的首席祭司看起来比法老还有面子，不但会主动翻新神殿，而且不再是代表神感谢法老，而是要求法老向神表示感谢。笔者发现，在古埃及，祭司是一个独立而又特殊的社会阶层。一方面，他们不像贵族那样参与政治，仿佛没有实际的政治权力；另一方面，他们受到除法老家族以外的贵族无法受到的礼遇，并且只要国家没有遭受太极端的灾祸，他们通常能生活得很富有。

由于越是位高权重者越敬畏未知力量的缘故，再强势的法老对祭司也有三分敬畏。笔者认为，从理论上来讲，祭司阶层身负传播知识的使命，古埃及的公共教育制度大概由他们经管。据统计，在法老最大方的时候，属于祭司阶层的庄园面积占据整个国家国土的三分之一，这些庄园在理论上是各大神殿的附属品。作为庄园的主人，祭司阶层所享受的最大福利就是根本不用上税。法老们总是认为自己是神灵的化身，或者认为某位神灵是他们的专有守护神。

所以每当法老认为自己刚刚经历了一些重要事件，就会捐款给相应的神殿，甚至还将果园、花园、农田甚至城市敬献给神。笔者不知道那些祭司的信仰到底有多虔诚，是不是觉得自己职位决定了他们可以借神的名义对法老敲诈勒索。但从结果来说，这些法老试图敬献给神灵的巨额财产，最后还是要由各神殿的祭司们想办法打理，说白了就是瓜分。虽然法老们都认为自己是神灵的化身，但如果太直白地将自己完全等同于神的话，恐怕他们自己也不知道怎么解释他们正在经历的生老病死。

所以法老们也只好承认他们的神性是有局限性的，只有神殿里的神明才拥有完整的神性。就这样，祭司们利用法老和人民对未知力量的恐惧，每天带着满脸慈爱的笑容，实际上却干着作威作福的事，神奇的是善男信女们也觉得他们慈眉善目。古埃及是多神论国家，即便如此，还是有几位主神比较容易获得法老的捐款，比如拉、塔姆、卜塔和阿蒙。这几位神明都有数座专属的神殿，如果能成为管理这些神殿的祭司，那无疑就获得了一份美差。

在祭司这一阶层内部也有大祭司和普通祭司之分，通常来说，如果一位祭司管理的神殿刚好位于首都，那么这位祭司就会成为公认的大祭司。在祭司阶层的地位还没有那么夸张的时候，虽然大祭司总会为子女安排美差，但至少还要征得法老的同意，表面上祭司一职还是要由法老任命。而在第二十王朝末期，或许是由于法老连政治上的表面功夫都懒得做的缘故，大祭司自作主张地将自己的职位直接传给儿子，而这居然得到了贵族和人民的普遍默认。

笔者认为，古埃及祭司阶层地位的突然飙升大约是从公元前十二世纪开始的，而且和法老的相处方式也有所转变。在过去，每当法老捐款给神殿的时候，祭司们都会说：“我以某位神的名义，感谢虔诚的法老无私的捐助。”而到了拉美西斯九世时期，祭司们会不经过法老的指令，自行翻新或扩建他们所管理的神殿，竣工之后，还要邀请法老过来，让法老表示对神灵的感激。如果您对古埃及的神职者有深的了解，就在评论区留言吧

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