中国古代天文常识：十二次

发布时间：2025-05-23 17:30

引言

中国古代天文学丰富多彩，其中，天文十二次的概念尤为独特。这十二次是以天空中星体的位置和运动规律为基础，将天空划分为十二个区域，每个区域代表一个“次”。它们对于古代的星象观测、天文历法制定以及文化观念产生了深远的影响。本文将简单#新手帮扶计划#探讨这十二次的名称、起源、作用、与28星宿的关系，以及在文学作品中的体现。

名称和起源

天文十二次的名称分别为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。这些名称最早出现在《左传》中，用以描述和解释天空中的星象变化。

至于起源，目前普遍认为天文十二次起源于春秋战国时期。这一时期，随着社会生产力的提高，人们对天空的观察也愈发深入，从而发现了星体的运动规律，并将天空划分为十二个区域，每个区域代表一个“次”。

天文十二次的作用

天文十二次在古代天文学中发挥了重要的作用。首先，它们是古代人们对天空进行观测和测量的重要工具。通过对星体的位置和运动规律的观测，可以推算出节气、日月食等天象的时间和位置，例如说太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。。其次，它们也是古代人们对星体进行分类和命名的重要依据，不同的星体在不同的“次”中有着不同的名称和位置，例如说某年“岁在星纪”，次年“岁在玄枵”，等等。。此外，天文十二次还在古代的天文仪器制作、历法制定等方面发挥了重要的作用。

天文十二次与28星宿的关系

天文十二次与28星宿有一定的关系。28星宿是中国古代天文学中的另一个重要概念，它是将天空划分为28个区域，每个区域由一组星体组成。中国古代天文十二次中的每一个“次”，都对应着28星宿中的一个或多个星宿。这种对应关系反映了中国古代天文学对宇宙的独特理解和观察方式。例如，“寿星”对应着角亢氐房心尾箕等星宿，“大火”对应着大火星等。

有一件事值得提一提，上述十二次的名称大都和各自所属的星宿有关。例如大火，这里是次名，但在古代同时又是所属心宿的名称。又如鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然和南方朱雀的星象有关，南方朱雀七宿正分属于这三次。《左传·僖公五年》“鹑火中”，孔疏说“鹑火之次正中于南方”，又说“鹑火星者谓柳星张也”，可以为证。

天文十二次在文学作品中的体现

天文十二次在文学作品中也时有体现。例如，《诗经》中就有一些诗歌描述了星体的位置和运动规律，如“东有启明，西有长庚”、“子午线兮甲乙寅卯辰巳午未申酉戌亥方位兮”。这些诗歌反映了当时人们对星象的观察和理解。此外，在一些古代小说和诗词中也有关于天文十二次的描述和引用，如《水浒传》中的“智取生辰纲”一节就提到了“寿星”这个次名。这些文学作品中的体现不仅丰富了我们对古代天文学的认识，也为我们了解古代社会的文化观念提供了重要的线索。