黄庭坚：宋代文学巨匠的诗香人生

这是沉茶羽舍在百家号的第四篇原创文章

险心游万仞

躁欲生五兵

隐几香一炷

露台湛空明

黄庭坚在宋代香文化中扮演着重要的角色，他是一位善于辨品鉴味的“香癖”，极其热爱香，并将其视为一种精神享受。

一、黄庭坚的香癖

黄庭坚是一位善于辨品鉴味的“香癖”。文人是他的身份，喜香是他的精神世界。

其《贾天锡惠宝熏乞诗作诗报之》云：“贾侯怀六韬，家有十二戟。天资喜文事，如我有香癖。”毫不讳言地以“香癖”自称。其《题自书卷后》说：“崇宁三年十一月，谪处宜州半岁矣。官司谓余不当居关城中，乃以是月甲戌，抱被入宿子城南。予所僦舍喧寂斋，虽上雨傍风，无有盖障，市声喧愦，人以为不堪其忧，……既设卧榻，焚香而坐，与西邻屠牛之机相直。”

二、黄庭坚的香艺

1.黄庭坚对香气的独特感受和品味

其《跋自书所为香诗后》论意和香为：“贾天锡宣事作意和香，清丽闲远，自然有富贵气。”评欧阳元老之深静香为：“此香恬澹寂寞，非世所尚。”

2.黄庭坚的香艺造诣，包括制香、熏香等方面

黄庭坚作品中记载的香方有：《汉宫香诀》《意合香》《意可香》《深静香》《荀令十里香》《小宗香》《婴香》《百里香》《篆香》等，其中，意和香、意可香、深静香、小宗香最为知名，因与黄庭坚有关，而被称为“黄太史四香”，宋代陈敬《陈氏香谱》中即录有这些香方。

黄庭坚《贾天赐惠宝熏乞诗予以兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之》第十首：“衣篝丽纨绮，有待乃芬芳。当念真富贵，自薰知见香。”其《谢王炳之慧石香鼎》：“薰炉宜小寝，鼎制琢晴岚。香润云生础，烟明虹贯岩。法从空处起，人向鼻头参。一炷听秋雨，何时许对谈。”写的就是这种隔火熏香。

三、黄庭坚对宋代香文化的影响

1黄庭坚在宋代文化界的地位和影响力

1-1文学成就：

黄庭坚对宋诗的影响是比较大的，其作思路有迹可循，甚讲法度，便于学习，所以其追随者很多。

早年以文章诗词受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗以杜甫为宗，讲究修辞造句，强调“无一字无来处”，多写个人日常生活，风格奇崛，为江西诗派开创者。著作有《豫章黄先生文集》《山谷琴趣外篇》（《山谷词》）。

黄庭坚“涤亲溺器”的感人孝行，被载入中国古代二十四孝，成为中华儿女的典范而世代传颂。【摘自百度百科】

1-2书法造诣：

黄庭坚的书法作品被誉为“黄庭坚体”，他的书法风格独特，气势雄浑，富有力量感。他的书法作品在宋代书坛上备受推崇，成为中国书法史上的一个重要流派。他的书法作品被后人广泛学习和模仿，对后世书法的发展产生了深远的影响。

1-3政治地位和影响力：

黄庭坚曾担任过宰相和参知政事等高位，他在政治上的才能和品德备受赞誉。他以清廉正直、勤政爱民而闻名，致力于改革和治理国家。他的政治理念和行为对当时的政治文化产生了积极的影响，并为后世政治家提供了借鉴和启示。

综上所述，黄庭坚在宋代文化界的地位和影响力主要体现在他的文学成就、书法造诣和政治地位上。他的作品和思想对后世文化和艺术的发展产生了深远的影响，被后人广泛传承和崇敬。

2.黄庭坚对香文化的推崇和传承，促进了香文化的繁荣和发展

元祐元年，苏轼、黄庭坚第一次见面，以黄庭坚酬答别人送的香品礼物为起点，写了几首有趣的唱和诗。黄庭坚酬答的香品是帐中香，

苏轼第一首酬答黄庭坚的诗；提到的香不是具体的香类而是黄庭坚的“偈子”：

四句烧香偈子，随香遍满东南。

不是闻思所及，且令鼻观先参

而黄庭坚回的是：

有闻帐中香以为熬蝎者戏用前韵二首

其一

海上有人逐臭，天生鼻孔司南。

但印香严本寂，不必丛林遍参。

其二

我读蔚宗香传，文章不减二班。

误以甲为浅俗，却知麝要防闲

黄庭坚所作“香诗”中，最著名的是写给苏轼的《有惠江南帐中香者戏答六言》二首：

百炼香螺沉水，宝薰近出江南。

一穟黄云绕几，深禅想对同参。

螺甲割昆崙耳，香材屑鹧鸪斑。

欲雨鸣鸠日永，下帷睡鸭春闲。

在苏黄（苏轼、黄庭坚）之前，关于香的咏叹很少，正是苏黄二人将目光聚焦在这样小的生活事物之上，以香之名，贯穿生活点滴，抒发内心情感，开启了以“香”为核心题材的文学创作。

四、黄庭坚的香文化思想

黄庭坚对香文化的独特见解和思考：

黄庭坚有诗说：“险心游万仞，躁欲生五兵。隐几香一炷，灵台湛空明。”认为品香能够使人灵台空明，心无外物，达到明心见性的开悟、证道境界。

其《复答子瞻》也说：“一炷烟中得意，九衢尘里偷闲。”意即通过对香的气味、意境的感受，可以达到禅的修行与生命的净化

五、黄庭坚在宋代香文化中的重要作用和贡献

宋人的精神世界十分细腻，宋明理学所带来的格物精神兴盛也推进了咏物诗歌的兴盛。黄庭坚与香的关系，是宋代文人与香关系的缩影。宋代文人读书以香为友，独处以香为伴；公堂之上以香烘托其庄严，松阁之下以香装点其儒雅。

调弦抚琴，清香一炷可佐其心而导其韵；品茗论道，书画会友，无香何以为聚？书香难分，燕居焚香，成为宋代文人的一种生活方式，也是他们精神追求的一种反映。

黄庭坚的诗歌中，他认为品香能够使人灵台空明，心无外物，达到明心见性的开悟、证道境界。这种精神追求与宋代文人的整体精神追求相符合，都是追求内心的平静与清明。通过对香的气味、意境的感受，可以达到禅的修行与生命的净化，这也是宋代文人所推崇的精神修养之道。

黄庭坚的诗歌中还有一句“九衢尘里偷闲”，这也反映了宋代文人的生活状态。在繁忙的生活中，他们通过品香、焚香来寻求内心的安宁与平静。这种精神状态也是宋代文人所推崇的生活方式之一，他们追求的不仅仅是物质的享受，更是内心的平静与清明。

总之，黄庭坚与香的关系反映了宋代文人与香关系的缩影，也反映了他们追求内心平静与清明的精神追求。这种追求在整个宋代文化中占据了重要的地位，成为了宋代文化的一种符号。

杭州香道文化研究院立足杭州，依托古都文化研究会，致力于整理、收集、挖掘、恢复、展现、推广宋代香文化内涵与精髓。#香道文化#

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