钱文忠：季羡林的入室弟子，季羡林为招他进北大，重开了一个专业

文章本天成，妙手偶得之。翻篇阅卷，惊叹文之出彩，流连再三的拜读。殊不知，文章本不需人为加工，皆是写作之人因自身技艺高超而成之作。至于为何技艺高超，想来便是足够的文化储备积淀，腹中有料，自是不怕千万磋磨。

钱文忠作为季羡林老先生的入室弟子，便是如此之人。季羡林曾为招他入北大，重开了一个专业。

钱文忠

一、书香门第钱文忠

1966年6月6日，钱文忠在上海呱呱坠地，他作为吴越钱氏家族的第三十五世孙，家族中祖祖辈辈皆有赫赫有名之人。出生在这般的书香门第，注定了钱文忠渴求知识的起点，高出许多人。

许多事情的发生，皆是潜移默化之间，钱文忠的父母都是热爱学习的知识分子，纵然在那个特殊的时代，家中的氛围也是如此融洽。年幼的他，会在父母的引导下，用别样的视觉看到这个世界，汲取知识。

虽在钱文忠年长之后，他自我调侃的说所谓的家学渊源不过是笑谈，他一生的受益，或许便源自父母所受教育良好，自小多读了些诗书。

在钱文忠的回忆中，他的童年有院子中的古老无花果树，郁郁葱葱，他可以夏天在此纳凉。还有一潭古井，清冽的井水总是伴随着各种美好的岁月。他可以自由自在的玩耍，享受闲暇和惬意的时光。

钱文忠

而当特殊时期的动荡过去之后，钱文忠有幸随同父亲前往上海求学，接受了当时中国最好的教育。因为他的父亲从事的是外贸生意，所以还比其余同龄人更早的开始了的对于英语的启蒙。

在钱文忠的学习世界中，没有功利，只有兴趣。其父母并不会特意培养他对任何知识的渴望，相反，他们都十分尊重钱文忠的喜好和选择。而这样的尊重，便奠定了钱文忠今后的人生轨迹。

可以说，钱文忠能够成为季羡林老先生的入室弟子，最初的契机，便是钱家父母对于他这种充分尊重的培养方式。

（右一）钱文忠、（右二）季羡林

二、结缘于季羡林

钱文忠和季羡林老先生的初相识，十足的印证了一句“初生牛犊不怕虎”。

当时的钱文忠，还仅是华东师大一附中的在读生，反观季羡林，已然是学术界的泰斗级别人物。可年轻气盛的钱文忠，如何会胆怯于这份彼此身份之间的悬殊差距，在他眼中，是求学若渴的心境和迫切。也正是这份赤诚，打动了季羡林老先生。

钱文忠高中时代，曾有幸被一位名叫郝陵生的历史老师教授过，这位老师会在每节课前介绍一些中国学术界的情况。某日，郝老师提及了梵文对于中国学术的重要性，又不经感叹所学之人太少，或许不久的将来，随着季老等老一辈的离去，中国便再无人传承了。

听闻此言，钱文忠对梵文迸发了浓厚的兴趣，故他开始了自我研究。待到达一定程度之后，他便毅然给季羡林写了一封信件，信中是自己近段时间对于梵文学习的一些感悟。

原本，钱文忠以为这是一封有去无回的信，但谁也未曾预料到，季老回信了。在信中，季老耐心纠正了钱文忠的一些学术错误，并真挚的表达了因琐事太多，回信太慢的歉意。

钱文忠收到回信，彻底坚定了自己要学习梵文和巴利文的决心。而季老，收到钱的信件，内心更多的是，或许是后继有人的安慰吧。

梵文和巴利文是古印度语种，它和其他文字语法相比，是如此的繁琐且复杂。在中国，能够掌握此预言的人屈指可数。

梵文

季老对于这样的境况是无比担忧的，于是他曾在1960年开设过梵文巴利文专业，奈何收效甚微，最终只得不了了之。钱文忠的信件，对于季老而言，无疑是一剂强心针，令其坚信现今还有孩子愿意学习这门学问。

为求证钱文忠的决心，季老在当时委托了北大招生办的老师前往其所在高中，对他进行了谈话。如此的郑重其事，可见季老对于此事的重视。最终，为了招钱文忠入北大，季羡林重开梵文巴利文专业，而钱文忠也不负所望，考入北京大学东方语言文学系的梵文巴利文专业，成为了季羡林的入室弟子。

大学期间，梵文巴利文专业总共有八个学生，但坚持到最后，以此为专业的仅钱文忠一人。诚然，这个学科是艰涩且难懂的，毅力不足之人，中途便选择了转专业，坚持到最后的，除却钱文忠，都搬到了德国生活。

钱文忠为了学习梵文巴利文，几乎将自己全部时间和精力都倾注于此，他主修印度学，副修选择了伊朗学和藏学。在外行人看热闹的年代，这个冷门到不能更加冷门的专业，他本人生生学出了无限乐趣和惊喜。

十八岁那年，钱文忠在季羡林的指导下，发表了《试论马鸣》，用事实和所有人证明了他的语言天赋和学习成果。两年后，他被保送至德国深造，后获博士候选人资格。

在梵文巴利文的造诣之上，钱文忠并未辜负季老为他重开专业的良苦用心，但在人生道路的选择上，他最初走的路，和许多学者都不相同。

梵文

三、一路行走一路收获

二十世纪九十年代，钱文忠毕业之后，并没有选择进行学术研究，他开启了行商之旅。凭借自身出色的能力和才华，他短时间内便积攒了数目巨大的财富。香车豪宅，出入还有专属司机，他的生活如斯惬意。

但季羡林看到自己的入室弟子如此浪费自身才华，想来是心痛难耐的。而钱文忠本人，也有一颗学术之心。故于1996年，他在王元华和季羡林的引荐之下，成为了复旦大学历史系的教师。

学术之路千万条，但总归离不开脚踏实地的一步一脚印。钱文忠前期的无数积累，在后期开始厚积薄发。2007年的夏天，通过央视的《百家讲坛》节目，全中国人民认识了这位语言学者。

钱文忠开讲《玄奘西游》，他用风趣幽默的言语，还原历史上真实的玄奘。他所述的许多内容，多源于梵文，作为中国梵文最年轻的学者，其功底可窥是如何之深厚。

钱文忠

斯文谦逊的钱文忠，引经据典，将整个故事娓娓道来，从前之后无懈可击。不时间，他还会飘出几句梵文，这样的魅力，当如何阻挡。于是，当时的节目收视率，飙到了3.2，超过了于丹、易中天所创记录。

换言之，钱文忠成为了名人，一时之间备受追捧。就连他的老师季老，也曾出言夸赞其讲的不错。随着“教育专家”、“国学大师”的头衔一一倾注在其身上之时，钱文忠却感到了焦虑和愧疚。

在学术一路上，钱文忠一度感觉迷失了自我，背离了初心。他是精通梵文巴利文的教授，但所做之事，愧对昔日老师们的栽培。最终，在一切的喧闹之后，钱文忠重拾自己该走之路，不再迷茫于那些浮云之间。

钱文忠深入西藏，近距离的感受当地的风土人情、宗教信仰和文化，体会着藏传文化的魅力，也在旅途中回归自我，寻回一位传统学者该有的状态。

钱文忠或许并非一位典型的学者，他在商界摸爬滚打多年，有着自我的一套处事标准。他不是固有观念中清苦的学者，热爱搜集名牌，出入的也是高档场所，可谓是一位时尚先生。也因此，他曾经遭受到了许多质疑和议论之声。

但这一切，又和钱文忠本身的能力何干？他是梵文巴利文方面最年轻的学者，其之学术能力，毋庸置疑。而他的心境，亦是远超了许多人。

钱文忠

四、财富和精神

钱文忠曾公开表达过对于“财富观”的看法，他觉得现今之人，对于财富的定义愈发狭隘了。他们总认为财富等价于物质，却忽略了精神的重要性。

昔日优良传统之下的诸多行为美德，都在今时今日被一一放弃。钱即万物，将财富如此的简约化，是否真的合时宜？钱文忠始终认为，财富应当是精神上的富足，信仰上的拥有，身体上的健康以及一生的路程。

成功不是简单的拥有或创造多少财富，笑贫不笑娼的年代，不应该存在于当下。这种错误的价值观念，应得以纠正。社会在发展，人们的精神却愈发匮乏，这样的出入，问题究竟为何？

钱文忠的问题是尖锐的，但发人深省，也侧面印证了他的本心。秉持内心的富足，保证文化的汲取，为中国学术而奋斗的钱文忠，是如此的光芒万丈。单是他的藏书，便达到了六万多册，他的几个房间内都是书籍。

钱文忠与其书籍

为了学习，钱文忠会没日没夜的阅读、摘抄，他的内心，是希望梵文巴利文能够得到传承和发展的。作为季羡林的入室弟子，他并未辜负老师昔日的尊尊教诲。而他的成就，也验证了昔日季羡林为他重开一个专业的正确性。

对于学术一事，钱文忠从未有过一丝松懈。心志坚定、意志明确，他所行之路是小道，或许注定没有太多的跟从者，但纵然唯一二人，其心亦不改。所有的传承，都是无数先人的负重前行、孜孜不倦。

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