香港的地缘文化与香港电影的关系

香港的地缘文化与香港电影的关系
[摘要]经济高度发达的香港,电影业同样高度繁荣,香港特殊的地缘文化特征对香港的电影无疑产生着巨大的影响。本文试图通过对香港地缘文化特征的梳理,确定香港独特的文化身份,反思这种独特地缘文化对香港电影产生的影响。
[关键词]香港;地缘文化;香港电影

由于历史的原因,香港形成了独特的地缘文化。地缘文化,又称地域文化或区域文化,是研究人类文化空间组合的地理人文学科,“……是以地理学为核心展开的文化探讨,其地域概念是古代沿袭或俗称的历史区域,它在生成之初当然是精确的,但由于漫长的历史逐渐泯灭了其地理学的意义,变得疆域模糊,景观易貌……”那么根据地缘文化的层级界定,香港文化区应该归入到文化区文化的阶度,我们可以将其地位并列于诸如:燕赵文化,秦文化,晋文化,楚文化,吴越文化等进行探讨,这对香港文化的研究是有积极意义的。香港电影,诞生在香港这片神秘的土地上,作为香港文化的主要表现形态之一,无疑会受到香港特定的地缘文化的影响,有意无意地反映着香港文化的特质和内蕴。传统的中原文化作为香港文化的母体文化,一直在各种文化中占主体地位;同时,从地域而言,离香港最近的、又较少受到儒家正统文化规范和约束的岭南文化,也在两种文化的夹缝中潜移默化地影响浸润着香港文化。“因此所谓的民族、政治、国家,历史,不能成为气候。”实际上,香港文化是上述三种文化结合后逐渐形成的复合体。由此,香港电影在这种独特的文化背景下,被赋予了独特的人文内涵,以一种独特的姿态在鬼魅的光影世界里闪烁着斑斓异彩。

一、传统中原文化对香港电影的影响

20世纪50年代初期到60年代中期,是香港粤语片的黄金时期。这一时期的香港本土文化基本上还是对传统中原文化的延续,香港电影显示出了与中原文化一脉相承的渊源关系,这种承继主要体现在恪守中国传统的人伦观、家庭观,强化中国人的家庭观念最为重要,为了家庭利益和名誉,个人应该忍受屈辱与作出牺牲;为了家庭的和谐,个人必须恪守人伦规范,并放弃自己的利益和幸福,成为承担家庭义务的主体。这种一以贯之的主题,在60年代表现的尤为突出。《慈母泪》(1953年)、《寸草心》(1962年)、《父母心》(1966年),把目光关注的焦点锁定在下层人物的家庭生活百态,他们生活在贫困的家庭中,时刻面临着生存的威胁,但他们都爱着自己的家庭,彼此相互关心相互忍让,在困顿和艰难中体现共渡难关、和谐相处的家庭关系,颂扬患难时共同守望相助,不离不弃的道德观,其中最为值得一提的是经典名片《危楼春晓》
(1953年)。影片同样描写了一群社会底层人物同住在一座摇摇欲坠的危楼之中,共同面对房主的压榨和失业的煎熬,最后虽然危楼在一场飓风中轰然倒地,但是房客们在司机梁威的带领下团结起来,重建家园,共同度过了难关。影片表达的主题与大陆同时期的电影《七十二家房客》如出一辙。这部影片在当时火极一时,梁威的饰演者吴楚帆成为红极一时的明星,上街打车,司机决不肯收他的钱。“人人为我,我为人人”成为当时的最流行的口号。这都充分说明了,中国传统的道德观是极投合当时港人的心理认同的。
在中国传统道德观规范中,女性为家庭作出牺牲同样是不可轻视的美德。香港各个时期都不缺少这一类型的影片。这些影片大都按传统标准塑造典型的贤妻良母形象,赋予她们端庄的外表,顺从的性格,任劳

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