中国古代家庭文化之兄弟（姐妹）之谊

　　中国古代家庭文化之兄弟（姐妹）之谊

　　山东省济钢高级中学  徐学进

【文章摘要】“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”，其中“悌”是对家族中兄弟姐妹之间的品行要求。兄弟姐妹之间的关系是否融洽，直接关系到整个家族的荣辱兴衰。而且，中国人早就把家族内的兄弟关系扩展到了家族外部，正所谓“四海之内皆兄弟”。

【关键词】传统文化 家庭文化 兄弟姐妹

　　“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”这是成书于康熙年间的蒙学读物《弟子规》的开篇之语。从中我们可以看出古人最为重视的两大品格是“孝”和“悌”。

　　其中“悌”是对家族中兄弟姐妹之间的品行要求。东汉许慎的《说文解字》这样解释：“悌，善兄弟也”。就是要提倡兄友弟恭，团结友爱。“悌道”一直是中国家庭教育的重要内容。林则徐著名的“十无益格言”中有两句：“父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益。”

　　由于古代女子社会地位较低，因此古人所说的“兄弟”关系实际上是包括“姐妹”关系这一层的，所说的“父子”关系是包含“母女”关系在内的。

　　与今天的独生子女不同，传统的中国人都是生活在大家族中的，兄弟姐妹是一个庞大的群体。兄弟姐妹之间的关系是否融洽，直接关系到整个家族的荣辱兴衰。而且，中国人早就把家族内的兄弟关系扩展到了家族外部，正所谓“四海之内皆兄弟”。

　　古人在处理兄弟（姐妹）关系上的做法有哪些值得我们借鉴的呢？

　　首先，相亲相爱，不嫉贤妒能。

　　中国古代兄弟之间情深义厚的典故不胜枚举，很多故事流传甚广，成为千百年来，中国人教育子弟的美好素材。

　　《史记·吴太伯世家》记载，吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，季历之兄。季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子姬昌。太王想立季历以便传位给姬昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮，象当地蛮人一样，身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。季历果然继位，就是王季，姬昌后来成为文王。太伯逃至荆蛮后，自称“勾吴”。荆蛮人认为他很有节义，追随附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。

　　太伯当年出奔的理由是为生病的父亲采药，后人将太伯奔吴的故事称为“太伯采药”。面对王位，太伯和仲雍二人并没有觊觎之心，而是完全出于公心，主动让贤，并没有上演兄弟相残、争嫡夺位的惨剧。因此，孔夫子表扬太伯，说他已经到了“至德”的地步。

　　民国时期的教育家，浙江湖州的蔡振绅先生受到《二十四孝故事》的启发，于1930年以“孝悌忠信，礼义廉耻”为核心，根据正史故事编著了《八德须知》又称“八德故事”，有许多关于“悌道”的感人故事。“庚衮侍疫”是其中比较有名的一篇。

　　晋朝时候，有一个人姓庾名是衮，字叔褒。那时候正爆发了大瘟疫，他的两个哥哥，都传染了疫病死了。另一个哥哥名叫庾毗的，又病得很厉害。疫气非常严重，他的父母亲和弟弟们，都避到外边去了。独剩了庾衮一个人不肯去。他的伯父叔父们硬要他也出去躲避。庾衮说不肯外出，他亲自扶持病人日夜不睡。有时候还抚着死去的两个哥哥的灵柩哀哭。这样的过了一百多天，时疫过去了。家里的人回到家里，这时候庾毗的病已经好了，庾衮也没有传染。地方上的父老们都觉得他不是寻常的人。庾衮后来总结说：“不是疫情不值得害怕，而是骨肉亲情，不应该舍弃也不舍得舍弃罢了。”

　　民国初期，社会动荡不安，德教不行于世已经很久了。蔡先生有感于当时德教的沦丧，立志把中国固有的传统美德发扬光大。他的读本中每个故事都是精挑细选、可歌可泣的，读了以后感人至深。在每个故事之后，蔡先生引述当时贤达之人的评语，附录在后，希望发人深省以引起国人对中国文化的重视。

　　其次，中国古代不乏女中豪杰。

　　“巾帼不让须眉”，古代不少女中豪杰在关键时期的表现，充分体现了中国女性身上尊兄护弟、敬姊爱妹的优秀品质。

　　蔡振绅先生所编的《八德故事》中有一篇 “文姬护弟” 的故事，取材于《后汉书·李杜列传》。故事的大意是，东汉名臣李固遭奸臣梁翼陷害，惨遭横祸，三个儿子两个死在了监狱中。李固之女李文姬，当时已经出嫁，她冒着巨大的风险，设法将自己十三岁的小弟弟李燮藏至徐州，改名换姓，做酒店里的酒保。后来梁翼被诛杀，李家免了罪，李燮就从徐州回来。李文姬警告他说，父亲是个忠臣，你讲话要谨慎，不要辱没了父亲的名声，也不要提起梁家的长短，免招祸患。李燮就依姐姐李文姬的话，谨言慎行。后来李燮做了河南的地方官，官声很好，《后汉书》有传。

　　在古代，延续家族具有重要意义，在李固之家遭遇灭门之祸的时候，李文姬保护弟弟，并且以言语告诫弟弟，并没有让仇恨冲昏头脑，使得家族血脉得以延续。文姬所为，实乃大仁大德，寻常男儿所不及也！

　　清代袁枚所写的《随园诗话》中也曾记载过一个故事：大舜有一个妹子名字叫敤（kě）首。她和象都是后母所生的。后母很溺爱自己所生的儿子象，嫉恨大舜，多次意图加害。可是敤首很爱护、敬重舜和两个嫂子。她常常劝爹娘要慈爱，劝象要守弟弟的规矩，可是爹娘和象都不听她的。每每遇到爹娘要加害舜的时候，她总私下告诉两个嫂嫂，想法子来挽救舜的性命。像填井和焚屋这两件事（后母和象曾设计把舜埋在井下，烧死在房顶），都是她事先通知的。敤首对于亲人间的关系，总是很用心地调和，表现出了让人敬佩的胸怀和智慧。

　　第三，胸怀坦荡，与异姓朋友结下了兄弟般的感情。

　　传统的中国社会是个伦理社会，中国人往往把家族血缘关系投射到社会上，成为行事处世的原则和方法。比如说“义结金兰”就是将兄弟（姐妹）关系社会化的产物。所谓“结义”指的是没有血缘关系的人因为志趣相投结为兄弟姐妹，以示亲近的一种方式。刘关张“桃园三结义”的故事，每一个中国人都能耳熟能详。

　　如果双方志同道合，有理想有抱负，没有血缘关系的人不管结义不结义，完全可以象亲兄弟姐妹一样互相扶持，共同勉励，共同进步。

　　如果说刘关张之间是“生死之交”，那么管仲和鲍叔牙之间可以称为“知遇之交”，伯牙和钟子期之间可以叫做“知音之交”，廉颇和蔺相如之间够得上是“刎颈之交”，羊角哀和左伯桃之间则是“舍命之交”。

　　以上提到的典故皆是我国古代有名的异姓之间的“不是兄弟胜似兄弟”的感人故事。千百年来，流传不衰，寄托了国人对兄弟谊、朋友情的珍视与向往。

　　兄弟（姐妹）之间，一奶同胞，理应相亲相爱，互相扶植。父母终有老去的一天，到那个时候，兄弟姐妹就是身边至亲。兄弟姐妹之间的关爱，会让我们的人生变得更加温馨、更加精彩。

　　（作者简介：徐学进 1979年10月，男，汉族，中学一级教师。研究方向：中学历史教育、中国传统文化）

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