台湾最强第一天后的称号,只有妈祖当得起
郭台铭宣布参加2020台湾地区领导人大选,抬出妈祖托梦,要他出来为年轻人做事。此话一出,全台湾人人都希望妈祖来托梦。隔日,花莲地震,于是台湾有人说:因为太多人想托梦了,妈祖嫌烦,改为震动模式。
总之,虽然之前的大甲妈祖绕境、已招致全台政治人物,从韩国瑜、柯文哲到蔡英文等人都参加,但还没这么红。从郭董开始,妈祖在台湾的网络全面刷屏。人们终于知道,“台湾最强第一天后”,只有一个,再无其他。
妈祖在台湾人的信仰里,是如何形成的?为什么她的影响如此深、广而且远呢?
这要回到大航海时代。妈祖是随着闽南移民的迁徒而逐步扩展开来的。追寻妈祖信仰与庙宇的足迹,我们就会发现中国人移民的历史轨迹。
十六世纪初,当葡萄牙人东来时,闽南、江浙一带的移民已经开始做起海上贸易。当时明朝执行海禁政策,因此海洋贸易是违法的,海商出洋冒着海上巨浪的风险,更要冒着被官兵追捕的危险。因此福建一带流传着“行船三分命”,意味海上的行船人,命只剩三分,其他七分交给天神。中国天神太多,但无神主管航海人的平安。为了挽救父亲的生命而牺牲的林默娘,于是成为航海人的女神,保佑航行的安全。
1553年,葡萄牙人被朱纨打败,撤退到澳门的时候,已经有妈祖庙,他们一上岸,问其名,当地人回答“妈阁”,所以澳门的葡萄牙文叫“Macau”。1602年,荷兰人韦麻郎带军进驻澎湖的时候,澎湖就有了“天妃宫”,后来福建把总沈有容谕退荷兰人时,曾建了一个石碑,现在还存放在澎湖的妈祖庙里。
台湾的妈祖庙何时开始,说法各异,台南、伸港、鹿港等地妈祖庙都自许最早建的,大约都是在1621年。不过,由于缺乏正式历史记载,且沿海地形变迁,庙宇改建,其实也不容易追究。但可以确定的是,施琅认为妈祖帮助他攻澎湖时有功,建请康熙升级,将妈祖由“护国庇民妙灵昭应安仁普济天妃”改为“天后”。那时已是1684年。
400年的嘉义布袋太圣宫妈祖神像
另外,嘉义布袋镇的太圣宫有一尊妈祖神像,以其造型特殊,被确认为明朝妈祖。学者研究指出它“金身长,额头宽,座椅小,符合航海方便,而安座于船上也。魍港妈祖神像,造型与人类体型比例相等。冕旒珠廉九条为妃,十二条为后,而魍港妈祖,冕旒珠廉九条为妃”。既然是在1684年才改封为“天后”,所以有九条冕旒珠廉的“天妃”为明朝所供奉,应属无误。
大航海时代,随着欧洲人东来,广东、福建、江浙海上贸易的发达,移民海外的人口日渐增加,妈祖信仰也随着移民而扩及到亚洲各国。
以日本为例,长崎有一座建于1629年的崇福寺,后头供奉着妈祖。那一尊妈祖也是很古老的,据说当初随着海船到日本,支持者以福建福清人居多,所以被称为福建寺。另一座兴福寺则由中国僧人真圆创建于1624年,信徒多是三江人(江苏、浙江、镇江),所以也称为南京寺。另有一间福济寺,创建于1628年,由泉州出身的僧人觉海在岩原乡结庵而居,供奉妈祖,是为福济寺的肇始。所以福济寺又被称为漳州寺或泉州寺。
日本长崎崇福寺的妈祖堂
这三间并称为长崎“三福寺”。至于为什么供奉妈祖的寺庙后来都改为拜观音的佛寺呢?这是由于江户时代日本仍存在阶级制度,而天主教、基督教提倡人人生而平等,对幕府的统治权力不利,所以开始禁教。对中国所信奉的妈祖倒是没有禁止。但因妈祖也是女神,与天主教圣母一样,容易模糊,也有天主教信徒将圣母神像说成是妈祖,这样就无法分辨了。为了避免混淆,幕府于是下令佛寺只能供奉观音。如此一来,妈祖就被供奉于寺庙的后方。
饶有兴味的毋宁是当时制作的日本观音瓷像与其他地方不同。一般观音像手拿净瓶,象征着清净人心,但日本观音却抱着一个婴儿,那形象与圣母玛利亚无异。这便是天主教徒对付查禁的办法。
长崎的妈祖寺庙始于1620年代,由中国人所创建,这意味着当时中国的海商移民已经多到足以支撑几间寺庙的程度,并形成地方人士活动的中心。所以明朝的文献上记载,日本有二、三万中国人长住,便不是无因的。
不仅是日本,东南亚各国,中国人海商与移民所到之处,全都有妈祖庙。
可以想见,当年为了保佑航海安全,供奉妈祖神像在船上陪伴,穿过台湾海峡、东海、南海的狂涛巨浪,抵达陆地的剎那,船民心中的感恩之情。他们将船上的妈祖供奉下船,预礼膜拜,等到船要归去,移民者希望妈祖神像留下陪伴,继续保佑,那是必然之举。
妈祖,因此化身为家乡的精神象征,而那母性的形象,又彷佛是移民海外的游子,思念家乡母亲的一种情感寄托。
妈祖之进入台湾也一样。主要都是由最初移民所居住的港口、聚落所形成。嘉义的魍港、北港,台南、鹿港、大甲等地,都是妈祖庙非常兴旺的地方。
台湾的民俗学者曾说,要看一个地方是否兴盛繁荣,不必看经济报表,只要看它的妈祖庙有多兴旺,建得有多大,就约略明白。
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