妈祖文化在台湾的传播

部开从发西海岸东海岸向拓展这个时期,,

,

广流为传施琅还在台南建夭造后宫 是这台

,。

妈 庙祖几乎遍布岛全 ,

“ 唯 台奉湾祀天后甚月日 神 诞 最湾早的方官妈祖庙后此清王的朝褒不封,

。

多

”

③。

这妈些庙每年农祖历 断据 统计满清王朝 对妈祖的褒共封有 ,, 前 都要人专程派莆田回泥洲岛进拜香渴祖,

次之是多有宋以 来最多的其中最长的封 号 ,。

庙

。

是 咸清 、 丰

年

,年封的号共有、

,

清字王朝用利妈祖灵威国安护邦是 妈,

之多后来清王在朝镇压朱一 贵林爽文等民起农义过程中不也失时地机抬出妈祖神明 。

祖文 化在台传的播政保治证明末清初郑 成功抗清部队以台湾为 ,,基。

为朝廷征战大造舆论这样一 面方是想利用,

地 坚持清反复明斗清争王朝平定 大陆反清 , 闽 台人民妈对崇祖拜的遍普心来起威理慑作另用一方面也以征战得到海神天后的庇 ,护

斗争集后军中事力量对付台湾横为渡海 峡, ,

证胜保就利得祈求祖妈神海,

。

康十熙年九 ,, 说 明朝廷出师合乎 神意

年 ,。 水 师督提万色正率船攻占厦 门 , 首二 湾台妈 祖文化的响影、

、

告战捷认得为到妈祖辅佐奏请朝廷 嘉褒 “ 倡 导怀乡祖思促进两岸经贸文化交

、

、 帝下皇封诏为护国庇民妙灵昭应弘仁济天妃普

。” 流

。

福以建移民为主体的台湾 居民从大陆,

康 二十熙二年琅率 军 。年 冬水师督提 施,,, 带去 了中华民族的传统文化 带了去家乡 ,的 万 人驻平海备准攻 打台湾,

“, 爱际 ,

妈祖 仰带信去了妈文化 ,祖,、

、

但。长期来以由 ,。

天时元肠泉流弹竭军中取汲之道遥难遥

于官方政策变化影响两岸居民来往两和岸妈祖文化交流融合发展建国后尤甚 以 , 所 致 … …始得一井于天 宫 妃,

, ……渍 卤浸润

厥味咸苦 …询…诸土 人咸称是 井仅囊供可百家 之需至隆冬泽惫水涸用

益不赡 …… ,予, 妈祖文 化具所的有信仰力量感召力反映了, ,

两岸民的人企求 望期 ,

、 。

到一了定时候必 然,

,乃弹掳像诚祈呈神听拜祷之余不崇朝后泉 ,,

产生冲力这击是谁也阻挡不的了历史已经

斯流扩味转甘 ,

。和 ”

④

明证这一点万 将士到饮水还助 ,。

。

湾台妈祖文化反过来推动回乡。

祖不妈让仅全军,

拜祖和经贸文化往来

施琅破、敌最终攻占台湾。

施 琅疏有 、 云 湾居台民主要由福建迁 去的移台湾 妈 , , 及熙康二十二年六月十六二十二等日臣在澎湖破 敌将士谓咸见恍天妃如在其上, ,

祖大多由福建分过灵去所以 亲缘密切更加 ,, ,

重 视与福 建乡亲和祖关庙系更加重 文视化 , 如在 左其右平而海之人但见天 神像妃是日

认同和 流

。交 鹿 港天后宫供的奉妈祖像是施 ,,。

衣袍透湿 其与神二将两手起泡 …知…为天

, 琅统一湾台时从庙恭祖迎过去 被的为是认祖祖庙妈在台湾的象征“ ”

妃 战 然致也先又于六月 八十夜标臣署营左

。 ,闽南 移有民的是由

,千总 刘梦春天妃告 曰之二十 一日得必 ,澎 自 家乡己的妈庙敬祖过迎的故把去循洲分 灵过去的叫渭洲妈 湖 月可七得湾台果 于二十 日二澎湖克捷

,,

州泉分身 过去叫温 同安分身过去的的叫银 “ 七 月初旬内台湾遂倾 投诚岛 , ,。

”陵妈 温陵旧泉指州

并,皇帝请褒封 妈祖功高如此皇帝自 然 同妈

” 同安 别称 银 城。“。

龙溪身过分去的叫清”

,

大喜第二于年赐封 国护庇名妙灵昭应 慈仁,

“

溪妈等等 这些 台湾的妈祖都庙分十重视回 天后

”

。 把妈祖由妃升格为后这 人是间女性,

,

。大陆朝拜庙祖。

岁往 渭洲进香 返 台时一

名定品位份最的高点可 清王见朝对 用利妈 祖统一台湾的作用极为重视此自,

要奉 走一尊妈祖像或奉走一束建妈福祖庙香 “

天后 称 号”

火

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