佛教讲究一个“缘”字，“缘”究竟是指什么？

发布时间：2024-12-24 08:03

佛教中说：一切因缘而起，因念而生。又说：一切皆有缘由，有缘而来，无缘而去，那么缘究竟是什么呢？

缘是事物变化发展的条件。从广义来看，“缘”属于“因”的一种。缘分到的时候，“因”“缘”就能和合，生出“果”来，大因缘生大果，小因缘生小果。所以佛家常说，因缘果报，有因有缘，必然成果。

从狭义上讲，“因”是产生结果的直接或内在原因，与身心相联系；而“缘”是指产生结果的助力或间接条件，与身份之物相联系。

释迦牟尼佛在印度的菩提树下悟道，悟的是什么道？就是“缘起”。

“缘起”，是佛教教义的总源头，所谓“缘起”，就是“诸法由因缘而起”，它是一句梵语，意思就是说，世间的一切事物或一切现象，都是各种条件的相互依存，并且处在不断的变化之中。

佛教很多东西都是从“缘起论”衍生出来的。诸法因缘生，诸法因缘灭，“缘起论”所阐述的，就是因、缘、果的关系。

因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。早期佛教认为，世界万法都是因缘和合而成，均无其独立自性，因而是虚空的。

世间一切，皆是因缘，这里就举一些“缘成”的例子：

一、一家不能成村。所谓村庄、社区，必定是由很多家族共同形成，所以一个村庄、一个社区的人民，彼此要守望相助。

二、一民不能成国。“国者，民之积”，国家是由很多国民组成，人民当中尽管有不同的种族、血缘、文化、风俗、习惯等，但是彼此必须相互包容、团结，才能共成一个健全的国家。

三、一木不能成林。一棵树，必须仰赖地水火风等众缘成就才能生长；一棵树，还要与其他树木共生一处，才能成为丛林，相互盘根错节地巩固根基，抗拒强风暴雨的侵袭。

四、一土不能成山。高山不辞土壤，所以能成其高；正因为集合许多的沙石、土壤、岩石，有了这些因缘，才能成为高山；失去这些因缘，就不成其为高山。

五、一音不能成乐。“宫商角徵羽”，五音互用，才能合音成曲；只有单音，不能成为一首优美动听的乐曲。甚至合音之外，还有二部合唱、三部重唱等，彼此协调，才会更加好听。

六、一人不能成众。一个人即使再怎么智勇双全，十八般武艺样样精通，还是无法单独生存。因为他要吃饭，就得有农夫种田；他要穿衣，就必须有工人纺织；他需要日常用品，就要靠商人供应。甚至他要乘车坐船外出，也要有人驾驶，所以一个人不能成众，也不能离开众人而独存。

七、一缘不能成事。世间事要靠众缘合和才能成就，佛教的一场讲经，必须要有“六成就”，也就是要有信受、听闻、时间、讲者、听众、场地等六个因缘；要修建房子，要有钢筋，水泥、沙石，木材，少了一颗螺丝钉，都会影响房子的质量。所以一切事的完成，必须众缘合和，一缘不能成事。

因缘是世间不易的真理，缘聚则有，缘散则灭；缘起缘灭，宇宙万有都在因缘法中。用通俗的话来说，“有缘千里来相逢”，从深奥一点来看，没有因缘，就无法成就宇宙万法。