张三丰和太极拳，到底有没有关系？

晴朗早晨，阳光明媚，空气清新。你睁开惺忪的睡眼，起床拉开窗帘，看到一群老大爷在绿草如茵的公园，整齐划一地比划着，他们身形柔和，白衣飘飘如仙。大爷们比划的正是我们习以为常的太极操，这是一种由太极拳改变而来的健身套路。

近年来，屡屡有所谓的“太极拳宗师”被业余搏击手暴揍，让我们不禁疑惑：太极拳可否打实战？

太极拳从诞生之初就是用应用于实战，至于能否对抗格斗术则仁者见仁智者见智。另外，很多人以为太极拳起源于张三丰。其实不然，太极拳是一种近代才产生的拳术。

张三丰其人

历史上，张三丰是个很神秘的人物。他散见于明清两朝各种古籍书目之中，有记载他活了200多岁，仙风道骨云游四方，被称为神仙。清人编修的《明史》中关于张三丰的记载颇为详细：

张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。　　太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。　　或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。

可以看出，《明史》记载的张三丰活脱脱一个神仙，可以数月不食，一日千里，甚至死而复生，这部分自然不可信。《明史》关于张三丰的记载是在前人文献基础上加工而来，它成书时，离张三丰的年代已过去好几百年了。而最早记载张三丰的文献可追溯到《太岳太和山志》（成书于1431年）。其中记载张三丰亦是语焉不详，竟不知他是何方人士。

其实，历史上关于张三丰的文献记载很多有矛盾之处，连其籍贯、生卒年月、活动时期都是说法不一。由于文献记载不够确切，且多有神秘夸张之处，我们推知张三丰是一位知名道教修炼者，曾经云游四方，生活时期大抵是在元初至明初。最重要的是，各种古籍文献中均未提及张三丰创立太极拳一事。

将张三丰与太极拳联系在一起，主要是由黄宗羲所撰的《王征南墓志铭》引起，该志曰：

有所谓内家者......盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，阙明，以单丁杀贼百余。

有人认为这个张三峰即是指张三丰，此处的拳即指内家拳。内家拳或为后世所名之太极拳。若不是，两者精神也是相通，的确颇有渊源。不过，黄宗羲在《王征南墓志铭》中描述的张三峰实在过于“玄幻”，“玄武大帝”和“一人杀贼百余”只能是神话传说。另外，张三峰是否为张三丰，至今也无定论。倘若是同一人，则张三丰为北宋末人。根据明成祖曾广寻张三丰多年，推知张三丰活动于明朝初年，而正常人是不可能活这么久的。其实，有关张三丰的疑团甚多，有人甚至怀疑根本不存在这样一个人物。

张三丰创立太极拳这样一种观点是民国时期流行起来，在此之前没有文献提及太极拳的源头。按研究太极拳的顾留馨的话说，张三丰创立太极拳“只是辛亥革命后的一种附会”。

王宗岳与陈王廷

清朝乾隆年间，山西武术家王宗岳撰《太极拳论》，第一次提出太极拳之拳名。李亦畬（清末人）在《太极拳小序》中提到：太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论述详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。王宗岳将易学原理用于拳理之中，著成《太极拳论》才使得太极拳名称得以确立。可以说，王宗岳是太极拳理论的开山鼻祖。然而，王宗岳并不一定就是太极拳的创始人，只是将其发言光大而已。

民国时期的学者唐豪考证认为太极拳起源最早可追溯到陈氏始祖陈卜。陈卜原是山西泽州人，明洪武七年（1374年）移居河南陈家沟，他建立武学社传授子孙乡民拳法。但是，太极拳拳艺及其技法的形成则要追溯到明末清初人陈卜的后世陈王廷（1600—1680年）。陈王廷创立了一套阴阳相合、刚柔相济的太极拳法。这是目前公认比较合理的一种关于太极拳的起源观点，但并不是定论。

太极拳的起源扑朔迷离，被历史的浪花裹挟着令人难以捉摸。但它的确是我国传统武术中的一朵瑰丽奇葩，是体现东方哲学和智慧的极致人体文化，已经风靡世界。打打杀杀是人们对太极拳的最大误解。只有走进太极拳，你才会真正感受到它的无穷魅力。

参考文献：梁宇坤《张三丰与太极拳关系研究》

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