李白乐府诗与汉乐府诗的语言风格比对.pdf全文

第32卷第10期 绵阳师范学院学报 V01．32No．10 of Normal Oct．2013 2013年10月 Journal MianyangUniversity 李白乐府诗与汉乐府诗的语言风格比对 程俊 (绵阳师范学院文学与对外汉语学院，四川绵阳621000) 摘要：千古诗仙唯李白，李白在中国诗坛旷古绝今，遗作九百多首，诸体皆备。李白乐府诗是成就最高的重 要部分，其一生诗作精华尽付于此。李白的乐府诗和汉乐府颇为不同，朴实而又奢华，飘逸而又瑰丽，通俗而又典 雅，豪放飘逸、壮浪雄奇，本文将从唐代乐府对汉乐府的接受和传承入手，重点对李白乐府诗与汉乐府诗的语言风 格进行比照，并在此基础上对李白乐府诗歌的艺术成就做简要介绍。 关键词：汉乐府诗；李白乐府诗；语言风格；比对 中图分类号：1206．4 文献标识码：A 文章编号：1672—612x(2013)010—0024—03 一、刖吾一、前言 二、唐代乐府诗对汉乐府的接受和传承 一、居代术肘诗珂~义尔|I付嗣残赏利传水 乐府，最开始是指管理音乐的宫廷官署，始于秦 汉乐府是我国诗歌史上的重要篇章，其影响和 代，汉时沿用了这一称呼。汉武帝时期，乐府成为一 成就不逊于《诗经》、《楚辞》，因而这种诗歌形式颇 个正式的机构，主要掌管音乐，并监管搜集各地的民 受后人推崇，尤其在诗歌大成的唐代。下面主要从 歌，后人将之统称为汉乐府，乐府搜集演唱的诗歌被 形式和精神两个方面来论述唐人对乐府诗歌的接受 称为乐府诗。及至唐朝，这些诗歌的韵律乐谱都已 和传承。 失传，但是这种诗歌形式却保存了下来。唐代诗人 (一)形式上的接受和继承 作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事、抒发自己情感 唐人对乐府诗歌形式上的接受和继承主要有借 的，如《塞上曲》《关山月》等；也有即事名篇，无复依 题仿作和借古辞、古事而拟作两类。借题仿作，顾名 傍，自制新题以反映现实生活的。在唐乐府中，当以 思义，是指借汉乐府的题目来进行创作，以《巫山 李白的乐府诗歌成就最高。作为李白诗歌最重要的 高》为例，汉乐府的原文为：“巫山高，高以大；淮水 组成部分，古体乐府最受李白的钟爱，也是他最擅长 深，难以逝。我欲东归，害梁不为?我集无高曳，水 的诗歌形式，这从各类的诗歌选集中可以一目了然， 何[梁]汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人 比如宋代郭茂倩编撰《乐府诗集》中李白的乐府诗 心思归，谓之何!”_游子怀乡而不得，是游子怀想之 多达161首。李白的乐府诗保留了汉乐府的精华， 作，唐人之作大多以感叹巫山神女为主，比如卢照邻 又有着独一无二的风格。 的“巫山望不极，望望下朝雾。莫辨啼猿树，徒看神 一直以来，人们对李白乐府诗都有着极高的评 女云。惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复 价，认为太白一生的诗作精华尽聚于此…。李白乐 远思君”，已经远不是古辞本意BJ。《陇西行》赞美 府作为唐乐府中的重要一员并不能脱离唐乐府而独

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