泰山娘娘，被后人尊为碧霞元君，掌管天下狐仙，民间信仰远胜五岳

发布时间：2025-04-30 12:30

在我国的民俗文化中，正如妈祖娘娘在民间的影响大大超过了四海龙王，泰山娘娘碧霞元君在民间的信仰也远胜过五岳。

泰山有女，最早见于西晋张华《博物志》周文王以太公望为灌坛令，一年过去，风调雨顺。

这日文王梦见一妇人，甚是美丽，当道而哭，自称道：“我是泰山之女，嫁为东海之妇，现在想归宁探视父母，要经过灌坛。但我每行路，必有大风雨相随，太公有德，我不愿意因为我而影响太公的德政，所以在这里发愁。”

于是，文王就把太公望召回，太公刚离开，果然有疾雨暴风在灌坛城外疾驰而过。另外东晋干宝《搜神记》中“胡母班”一条也载有泰山女嫁河伯妇事。但这些虽是神女，却没什么神迹。

泰山神女为世所瞩目，应该从宋真宗时开始。宋真宗东封泰山，泰山山顶本有一池，称玉女池，但泉水久涸，在真宗到来之时，泉水忽然涌出，清泚可鉴，其味甘美。王钦若正好借此生事，就说是泰山玉女为迎驾而显灵，便怂恿真宗修浚池塘。

挖浚中果然在池内发现玉女石像，但已经损坏。王钦若便又用白玉重雕一尊，另以石为龛，建昭真祠以奉祀玉女。人称天仙玉女，即后来的碧霞元君。

玉女本是泰山之女，后世文人觉得泰山的地位还不够尊贵，便又为玉女编排了一个更显赫的履历。李谔在《瑶池记》说：黄帝初建岱岳观，派七天女下凡，云冠羽衣，焚修以迎西昆真人。玉女为七女之一，在泰山修真得道。

而另一本《玉女卷》则模仿佛经另编一套，说汉明帝时，西牛国善士石守道，生女名玉叶，美丽聪颖，三岁解人伦，七岁闻道法，常礼敬西王母。至十四岁，忽欲入山，得曹仙长指点，入天空山黄花洞修行。

天空山就是泰山，而黄花洞就在如今玉女池旁的石屋处。三年丹成，便居于泰山，而泰山从此便有了玉女神。这些无稽之谈就是想把玉女与泰山之女分离，让民间的神女成为道教认为更高一级的仙女。顾炎武力驳此说，认为玉女就是晋时传说的泰山之女。

泰山玉女被封为碧霞元君是明代成化或嘉靖年间的事，虽然事生于道士，但也是因为她在民间的声望越来越大。或以为天帝之女，或以为即后土娘娘，称为奶奶、娘娘，但基本上还是看作东岳大帝之女。

不过，当时碧霞元君并非泰山娘娘的专利，南方的天妃、顺懿夫人甚至小姑神也有此称号。《封神演义》甚至称余化龙为主痘碧霞元君。但至近代，这个封号渐为泰山娘娘所专有了。因为此神主持妇女生育，祈之可佑顺产，并可保护孩童长育，又称送子娘娘。

而且，不仅山东一地，四方奔辏前来求子及祷求子息平安者络绎不绝。明人谢肇湖对当时信仰碧霞元君之盛颇为不解，道：“古之祠泰山者，为岳也；而今之祠泰山者，为元君也。其倒置亦甚矣！”

不仅如此，除泰山之外，各地也多兴建碧霞元君之祠，或称娘娘庙，而尤以北京妙峰山碧霞元君祠为最有名。顾颉刚先生有《妙峰山》一书，专记各地前来朝拜盛况，在诸神祭祀中已经是独一无二的了。

清代时又有传说，认为泰山娘娘掌管天下狐仙，每月之朔，狐仙即往泰山娘娘处听差。诸狐如有蛊惑人间男女事，即行处罚。又道每年群狐往泰山娘娘处考试，文理通顺者方许修仙，否则只可为野狐。泰山玉女的神通已经与九天玄女娘娘相埒了。