《友谊的辩证法》解读：情比金坚的不止是爱情

“人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊是不容易的。友谊需要真诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。”

德国思想家、政治家马克思说这段话时，一定是有感而发，因为他有一位终其一生陪伴他的挚友--恩格斯。

从1851年至1869年，马克思总共收到了恩格斯的汇款3121镑。正因为恩格斯的倾囊相助，使马克思能安心地做学术研究，写下著名的《资本论》。

列宁说：“如果不是恩格斯牺牲自己而不断给予资助，马克思不但不能写成《资本论》，而且势必会死于贫困。”

对恩格斯的无私奉献，马克思非常感动，他在1867年致恩格斯的信中写道：“坦白地向你说，我的良心经常像被梦魔压着一样感到沉重，因为你的卓越才能主要是为了我才浪费在经商上，才让它们荒废，而且还要分担我的一切琐碎的忧患。”这是马克思的肺腑之言。

说恩格斯是马克思宁静的港湾一点也不为过。

人的一生，有一位如恩格斯这样的知己，已是极大的幸运。

今天给大家分享的本雅明和阿诺多的故事，与马克思和恩格斯的友谊如出一辙。

作为德国20世纪举足轻重的两位大思想家，本雅明和阿多诺之间的友谊一直被学界津津乐道。

《友谊辩证法》这本书收录了两人留存至今的全部121封信件，记录了两人非同寻常的深挚友谊和思想碰撞。

《友谊的辩证法》译者是德国美因茨大学毕业的博士刘楠楠。

刘博士在本书的开头称，本着“信达雅”的原则，自己尽可能还原当时他们通信时的语言气质，让读者能更好地理解这两位大思想的思想精髓。

本书的作者之一瓦尔特本雅明，是20世纪前半期最具影响力的思想者和作者之一。主要著作有《发达资本主义时代的抒情诗人》《机械复制时代的艺术作品》《单向街》等。

另一位作者西奥多阿多诺，是德国哲学家、社会学家、音乐理论家，法兰克福学派第一代代表人物之一。主要著作有《启蒙的辩证法》（与霍克海默合著）、《否定的辩证法》《美学理论》《音乐社会学导论》等。

走入这本阿多诺和本雅明的通信集，仿佛穿越到20世纪初的欧洲，带我们来一场思想之旅。

01、书信体的魅力在于见字如面

中国历史上最有名的书信体文集大概莫过于《曾国藩家书》吧。

这本家书收录了曾国藩1500封书信，是曾国藩长达30年的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。

从流传下来的墨迹来看，曾氏行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，再现了他的学识造诣和道德修养。

作为清代著名的理学家、文学家，他对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

所谓见字如面，意思是看到他写的字写的文，好象就看到这个人站在自己面前一样，他的风范、人格都透由行文写字表达得细节入致。

在《友谊的辩证法》中，译者刘楠楠在前言里说到，在阿多诺和本雅明那生活的那个年代，电话、电报等交流方式也挺多的，但是本雅明坚持使用这样“传统”交流方式，并且他终生保持写信的习惯。

阿多诺称他为，“一位伟大、狂热的写信人”。

那个时代，打印机也很流行了，很多作家都靠打印机来写作。可是本雅明仍然坚持手写自己的信件。写作对他而言，应该是件很有仪式感的事情。

不仅如此，他可以在一页纸上密密麻麻地写上一百行字。

本雅明虽然英年早逝，但他的才气被世人公认，有“欧洲最后一名知识分子”的美誉。他喜爱收藏旧玩具、邮票、明信片和仿真缩微景观，最大的嗜好则是收藏各种各样的书。还热衷于犹太教的神秘主义、星象、占 卜之类。这些奇奇怪怪的个人小爱好，构成了他独特的学术气质与文本风格。

他的著名的《单向街》《发达资本主义时代的抒情诗人》在21世纪的今天，仍受读者追捧。

书信体，是一种记录个人生活和思想轨迹，流传下来的书信让读者觉得写信人的立体鲜活，有血有肉。书信体可以勾勒一个人的形象。

见字如面，文字在书信中如一股暖流缓缓流入心田。

书信体，是具有重要的历史文献功能。走进各大档案馆、博物馆，看彼年彼时留存下来的书信，是一种对时代的见证，具体强烈的时代色彩。

对于文人而言，书信体更是形成一个思想体系不可或缺的连续记录。而本雅明之所以这样喜欢写书信，有可能是很早就意识到书信在创作上的重要作用吧。

他曾经写道，伟大的书信能够散发“史诗般的甜蜜”，在语言和意义上不逊色于其他类型的文本。

尝试给你的朋友写封信吧，手写那种，一定让他感动不已。

02、文如其人，感叹性格决定命运

所谓文如其人，大概就是指通过人的语言表达可以看到对方的性格。

“虽为处暑，已显秋凉，女子伤春，男子悲秋，此节当防范情绪波动，不要草率离职、离婚、离家出走，凡事要感念恩重，计划长远”。

这段文字来自曲黎敏老师，一位既懂《黄帝内经》，又通晓《诗经》《道德经》的女副教授。

每次听她的课，她最能打动我的就是那句：谢~谢~大~家。

读一读这段话的韵律，再想想曲老师每次说的“谢谢大家”，

就真的能体会一位领悟中国传统文化的前辈，她的循循善诱、谆谆教导以及对中医药文化的理解，还有那种想努力传承国学文化的使命感，全都透由一句谦逊的声音，缓缓道出“谢谢大家”。

在《友谊的辩证法》中，读者可以通过两位作者的书信感受到鲜明的性格差异。

无论是长信还是短笺，本雅明的措词总是显得小心翼翼，温良恭逊。要么表达出收到信的激动心情，要么写出许久未回信的歉意，温和而内敛，就算遇到很急迫的经济问题需要朋友帮忙，他也是表达得“万般不好意思”。

并且总在信的最后会写上一句：最诚挚的问候。

拿荣格的人格理论来推断，本雅明表现出低调含蓄，超然世外，甚至会有些冷漠，擅长感知理解。

阿诺多却是截然不同的性格，写信文笔是直抒胸臆，干脆直接，从不迂回，不经常表达情感，说干就干，雷厉风行。

他总在信的最后会写上一句：你忠诚的泰迪。

再拿荣格的人格理论来推断，阿诺多是外倾型，且目标明确，注重规则。

两位作者的性格差异巨大，但这并不妨碍他们成为真正的朋友。相互的包容与理解，在信中也多有体现。

尽管性格迥异，但他们彼此的心心相印，和相互珍惜都由每一次的“诚挚的问候”和“忠诚的泰迪”来加温。我们敬佩他们的惺惺相惜，彼此的扶携。

但同时也得感慨，性格决定命运。

本雅明磨难的一生，与他的性格有极大的关系，他对凡事的不知所措以及冷漠，让他无法适应环境，成为一位流浪文人。但也正是他忧郁、空灵的气质让他给世间留下很多不朽的著作。幸好他有阿诺多这样处事完全不同的朋友。

03、亦师亦友，这迷人的友谊缔造出经典的著作

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

意思是，君子可以与周围的人保持和谐融洽，但对待任何事情他都必须独立思考，从来不人云亦云，盲目附和；而小人呢，则没有自己的见解，只求与别人完全一致。

我们从两位作者的书信中看到，他们的相互赞赏， 相互的鼓励和贡献，但也有和而不同的地方。

特别是阿诺多，他主张唯物辩证法，总在批评本雅明的辩证法“缺乏中介”、“不够辩证”，还有更多的批评，甚至对本雅明一些作品还表达出失望的态度。

无论他们在通信往来中有多少的争执，但都并没有影响在本雅明经济最困难的时候，阿诺多的出手相救。

在欧洲的学术界，每每谈论起他们之间的友谊时，有很多人会去诟病阿诺多的“剽窃”，认为阿诺多借用对本雅明的帮助来控制他。

但在《阿多诺的文集》中，阿诺多这样写到，记忆里的本雅明拥有无穷的思想力，“没有任何一个讨论对象——即使是与哲学最不相干的话题——能逃过他的思想力”。

阿多诺认为，本雅明的哲学力量源于对所谓传统哲学对象的超越，他把哲学延伸到了“非哲学”的领域，即那些看似盲目和不经意的材料中。

阿多诺觉得自己是本雅明的粉丝，每次本雅明讲话时，他都很痴迷地倾听，听完以后偶然会提些问题。

其实无论当时阿诺多是怎么样的动机，我们可以看到的两点：

一是《友谊的辩证法》这份书信集，展示了两个人的性格、学术思想，也是对历史唯物主义、哲学的一份贡献；

二是，他们的友谊是永恒的，是迷人的。没有既生瑜、何生亮的悲叹，有的是高山流水觅知音的人生大幸。

04、羡慕情比金坚的友谊范式，人生有一知己，足矣

从当事人来讲，他们当初通信往来时，并不一定想着以后要集结出版。书信里透出的个人真实、自然的态度一览无余，

作为读者可以细品写信人的性格修养、语言风格和为人处世态度。再结合他们出版的个人作品和文集，可以勾勒出较为完整的人物写真。

虽然不懂哲学，也觉得辩证法比较理论，但羡慕他们和而不同的人生态度，还有友情比金坚的患难之交。

人生得一知己，足矣！

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