南怀瑾：释迦佛抬头悟道悟的是什么

​​释迦佛抬头悟道悟的是什么

南怀瑾先生的一个研究佛学多年的朋友曾问他：“释迦牟尼佛19岁出家，最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么？”南怀瑾先生当时回答他说：“他悟的就是那个缘起性空。”

南先生在他的著作中也曾提到过这个问题，他说：“根据《释迦如来应化史集》的记载，佛在6天之内，先得四禅八定，再得意生身，而后陆续一夜之间证得六神通。第七天的凌晨，抬头一看。注意啊！释迦牟尼佛打坐不像我们那么呆板，头也不敢抬，他大概也要休息休息。抬头一看，看到天上的明星，而证悟到了阿耨多罗三藐三菩提。”也就是说，释迦牟尼佛抬头悟道，悟的是真正平等觉知一切真理的无上智慧。

文偃禅师幼年时就开始出家学律，后来到睦州参拜陈尊宿。当文偃来到陈尊宿家时，看到大门紧闭，就上前去敲门。陈尊宿就在门内喊道：“你是什么人？来这里有什么事？”

文偃在门外回答说：“我是文偃和尚，因为还没有悟见自性，所以到这里来请求您的明示。”

文偃话刚说完，陈尊宿就把大门开了一条缝，看了他一眼后立即关上了大门，之后里面再没有过任何动静。文偃见陈尊宿不肯开门，心中不甘，就一直敲陈尊宿的家门。接连两天都是这样，但仍然遭到了拒绝。

到了第三天，陈尊宿突然打开门，厉声喝道：“你有什么事，快说！”说着，还一把抓住文偃。正当文偃准备回答的时候，陈尊宿立即把他推开，斥道：“你真是个大而无用的笨牛！”说完又“嘭”地关上了大门。

文偃的脚不小心陷在门里，被夹伤了。也正是在这一瞬间，文偃突然开悟了。陈尊宿看自己的目的已经达到，就又推荐文偃去参访雪峰禅师。文偃按照他的指示去做，并得到了雪峰的心传。

在那个时候，岭南有一位有名的灵树禅师，他有很多弟子，却一直没有设置首座僧，很多人都因此而劝谏他。刚开始的时候，他回答说：“我的首座僧刚出生不久，现在才出家。”后来时间长了，他又说：“我的首座僧已经悟道了，现在正游方呢。”又过了一段时间后，他告诉众人说：“我的首座僧现在正向这里来呢。”

此后没过几天，灵树禅师就让人击钟迎接首座僧的到来。钟声刚刚响起，寺里就来了一位僧人，正是文偃禅师。

灵树禅师说：“我等你很久了，怎么到今天才来？”说罢，就邀请文偃禅师担任首座之职。文偃对此也没有推辞，从此便成了灵树的首座僧。

没过多久，广东刘王打算兴兵，就想找灵树禅师卜问凶吉。灵树禅师早就料到了这件事，就写了一封信交给侍者，让他在刘王到来时转交给刘王，交代完后便坐化了。刘王来到的时候，听说灵树禅师已经圆寂，感到非常的震惊。侍者把灵树的遗书呈给刘王看，上面只写了8个字：“人天眼目，堂中上座。”意思就是说文偃就是他的禅法的继承人。

于是，刘王就请文偃住持禅法，并待之以师礼，把他请入府内。

后来，文偃禅师到韶阳的云门山传播禅法。有一天，有位僧人问文偃禅师如何是清净法身。文偃禅师回答说：“花药栏。”

僧人不解，又问：“不起一念还有过错吗？”

文偃禅师答：“须弥山。”

僧人又问：“到了此地时又如何？”

文偃禅师答：“金毛狮子。”

之后僧人又提出了一些禅法上的问题，而文偃禅师的回答依然是东拉西扯，看似风马牛不相及。文偃禅师正是通过这种方式引导人破除常规，截断人们日常的思维线路，于不可思议之处悟见禅法的本质。

《金刚经》中有言：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。”南怀瑾先生翻译说：“佛告诉须菩提最后的结论，你要注意啊！真正学大乘佛法，发阿耨多罗三藐三菩提，想求得大彻大悟的人，于一切法，包括世间法，出世间法，应‘如是知’，要了解知道《金刚经》这些一层一层的道理。‘如是见’，要有这样一个见解，所以有知有见。”

日本近代很多禅师都是和无难禅师的衣钵一脉相传的，而正受禅师是无难禅师唯一的继承人。

无难禅师在正受完成学业之后，就准备传法于他。这天，无难禅师把正受叫到跟前，对他说：“你是我唯一的传人，也是唯一将传受此法的人。我这里有一本师师相授、代代相传的书，传到我这里已经第七代了。我在这本书里也加了一些内容，是我多年来的领悟。为表示传承之意，我现在把它交给你，你要好好保管。”说完，无难禅师就那本传了七代，也记载了七代高僧所悟的书交给了正受。然而，正受却并没有伸手去接，而是说道：“我接受的是你不立文字的禅，而且我也非常喜欢这样的本来面目。既然这本书这么重要，您还是自己好好保存着吧！”

无难禅师诧异地说：“这点我知道，可是这本书已传了七代之久，你也可以留着作为承受此法的一种象征啊！”说着，又再次把书递给正受。

然而，出人意料的是，正受接过书后就直接把它扔进了室内的炉火中。这时，悟道后从未发过脾气的无难禅师怒吼道：“你在干什么？”

正受也回吼道：“你在说什么？”

无难禅师先是一惊，然后看着正受年轻的脸庞，很快就释然了。他已经老了，而“法”仍会以它自己日新月异的方式传下去。

南怀瑾认为，对于一切事物及佛法，不必去追求或刻意摆脱，正如佛经上所说：“缘起性空，性空缘起。”南怀瑾先生说：“是否打坐能够入定，坐上几十天，佛法就不得了吗？不，定是共法，即使能坐上一万年也没有用。佛法还有不共法，此为其他宗教及一切外道所无，那就是般若智慧——性空缘起，缘起性空。成佛是智慧的成就，不是盲目的迷信，也不是功夫的累积。由修止以后再修观，由观而成就慧，观是慧之因，慧是观的果。”

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