老天爷存在吗，老天爷是什么，应该如何理解儒家所论之天

发布时间：2025-01-08 20:42

天，上天，老天爷。

这些都是在人们日常生活当中常常提到的词，比如当人喜怒爱乐达到极致之时，时常脱口而出：“天啊，上天啊，老天爷啊，然后如何如何。”似乎要把自己的快乐、愤怒、悲伤与痛苦都让天知道，以求得到天的帮助与回应。

儒家经典中，圣人们时常提到天，并且遇到特定之事时常脱口而出。舜因父母之故而号泣于旻天。孔子因颜渊死而悲痛地说：“噫！天丧予！天丧予！”孟子因不能在齐国施展理想，离开时有不豫之色，学生不解。孟子说：“夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

人提到天，圣人亦提到天。但是人很少去追问：“天存在吗，天是什么？”

圣人与人不同的是，人虽提到天却不知天，而圣人不仅时常提到天而且知天。

那么儒家所论之天存在吗，天又是什么呢？

如今的中国早已不祭祀天了，不祭祀天的情况在华夏文明历史长河之中未曾出现过，现今算是开了先河，也就断传承。

因为如今的人们已经认为，天是不存在的。

若是在当今之中国，一个人告诉另一个人，说老天爷存在，那么另一个人大概率会以一个看待怪物的眼睛看着这个人，然后会说：“你真封建，真迷信，真愚昧。”

可华夏文明之中，曾经最优秀的人，没有谁否定天的存在，否定天的存在是一件不可思议之事。

可知今人意识形态已经完全改变了。相信天存在的人，皆是华夏文明最优秀的人，而如今不相信天存在的人，可能一生都未曾去追求过真理。

我站在常识的角度，我必然相信这个文明历史长河之中最优秀的人，而不是相信一些个只是其他文明的观点被动接受者的看法。

华夏灿烂的文化的起点便是天，如果我不相信天的存在，华夏文化则与我自动绝缘。因为当我翻开四书五经之时，‘天’存在的频率之高，高得让我无法越过这个概念。若是我不信有天，那么读四书五经将变得毫无意义。

因此我认为，天必定存在。

我之所以不知天的存在，只是因为我对于世界的认识远远不及圣人罢了。

我相信天的存在，因为这是学习华夏文化的起点，我必须信。

那么天是否是人们所说的封建迷信呢？我们应该怎么理解儒家所论之天呢？

实际上运用理性，我们便可知道天的存在。

这个宇宙虽大，有天地万物，日月星辰，皆各自不同。但我们应该可以明白的是，构成天地万物，日月星辰的基础是一致的。也就是无论万物如何不同，其本体是一致的，这个本体是宇宙万物之基础，宇宙万物的来源和依据。

此本体便是天，天是构成宇宙万物之本体。

那么可以得出一个结论：天，无处不在，无物不是。

若是一旦否定了天的存在，那么便是否定了宇宙万物之来源与根据。

天存在，那么天是什么呢？

若是换成当今中国人的理解，世界的本原是物质，那么天在当今社会的名字便是物质。

所以天的名字是天，还是天的名字是物质，这一点都不重要。天可以叫任何名字，但当有名字时，这个名字却代替不了天。所谓名可名，非常名。

常名之天，可以叫任何名字，但是华夏文明给他取的名字是天，是上帝，是道。以流行而言谓之天，以主宰而言谓之帝，以法则而言谓之道。

天是什么，天是性，天是心。

孟子说：“尽其心者，知其性也，知其性者，知天也。”

为什么尽心者知性，知性者知天？

因为心、性、天，一而已矣。主于身而言谓之心，赋予人而言谓之性。

天即是心，天即是性。

所以老天爷时时刻刻都在，诗经说：“上天之载，无声无臭。”老天爷无处不在，无物不是，虽然看不见摸不着，但天一定存在。

曾子说：“十目所视，十手所指，其严乎。”没人可以脱离老天爷的眼睛。