王阳明到底是唯心主义还是唯物主义？“心即理”到底是什么意思？

王阳明的学说，是唯物主义还是唯心主义？

其实，讨论这个话题本来就是没有意义的，唯心与唯物不过是后人强加的标签而已。只是呢，现在大家对唯心主义有偏见，只愿意相信唯物主义。所以，我在这里暂且给大家分析一下王阳明他是唯心还是唯物。

唯物主义与唯心主义（图片来自网络）

王阳明的学说，有三条核心的思想：心即理、致良知、知行合一。大家之所以认为王阳明的学说是唯心主义，是因为这里的第一条“心即理”。可你再看看“致良知”和“知行合一”，那不都强调实践？至少两条都在强调实践，你怎么能说他是唯心主义呢？

王阳明之三不朽

还有，“心即理”到底是什么意思，是唯心主义吗？你了解他的真实意思吗。《传习录》中原话是：心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎。意思是，人心和道理是一体的，天下没有人心以外的事，也没有人心以外的道理。乍一听好像是挺唯心的，可是他这是在和他学生讨论“天下事理”何在时说出的话，本意是，“天下事理”，如果它不进入你的心，它就不是你的东西，对于你的世界来说，它就是不存在的。它在别人的世界里存不存在，和你没有关系。君子求诸己，小人才求诸人（小人是普通人的意思）。

人心就是天理，天理是什么，你可以理解为，你的主。书本上的知识和道理，能推动你去实践吗？不不不！真正能推动你在生活实践中作出选择作出行动的是你心里的主，也就是你的心。当你领悟到这一点之后。你不觉得，王阳明只是说出心和理本来的含义吗？只是说出了大实话而已！

除此之外，让大家认为“王学”是唯心主义的，还有一句“你未看此花时，此花与汝同归于寂”。但如果你看完整来，这是王阳明与朋友同游南镇时说的，当时友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。”其本意，说的也是“花”如果你没看到，它不进入你的心，它和你的心你的世界就没关系。也只是说出了大实话而已。他只说“花与汝同归于寂”，你查查字典“寂”是什么意思，他哪里否定“花”的存在了呢？

有人可能不服，你又不是王阳明，你怎么知道他的本意呢？确实如此！本来猜测圣人原意、用意就是虚妄。可是，我们读书的根本目的是什么，是求甚解呢？还是希望书上的知识能指导我们的实践？书本上的道理、别人的道理，如果不入你的心，跟你有何关系？比如王阳明说了知行合一，你去管他说的是什么意思干嘛？你从中领悟到什么东西才是重要的，才是你的东西，才能指导你自己的实践。所以，别人说了什么不重要，重要的是你从别人的话里理解到了什么、心里想到了什么，这些心里的“理”才能指导你的实践！所以，心即理！

心即理（图片来自网络）

当你领悟到这一点之后再去实践，你会发现，这个世界其实挺美好的。那些不好的东西，它只是外在世界的存在，你不要让他进入你的心，或你的心不为所动，或者，别把他解读为不好的东西，其实也没什么关系啊！当然，如果你能把世间的一切甚至不好的东西，在内心里真正去接受它，理解为好的东西，那就更棒了！

比如，我早上起床后，走在路上，小鸟在树上叽叽喳喳地叫，我感觉小鸟是在欢迎我，祝贺我新一天的到来；还有，那大榕树的片片掉落的叶苞，像雪花一样，我走在其中，一股莫名的惬意，我感恩它们！再有，我写文章，总有一些人骂我，但这原本就是外在世界的一部分啊，我的心不为所动，甚至我觉得这是给我机会让我审视自己，他们的骂不正是让我成长的一个契机吗？所以我也感恩他们！再再有，自己身上的缺陷，也是我世界的一部分，它虽让我痛苦，但痛苦不正是让我感知到缺陷的存在，给我提示让我去解决它吗？我才能成长啊！我也感恩它们！我觉得这是个美好的世界，世间的一切都在治愈我自己！

写在最后。其实，哲学本来就没有对错之分。唯心主义也不一定错。如果按大家的标准，孔子也是唯心主义。可孔子和王阳明，是史学界公认的两个能同时做到“立德立言立功”三不朽的圣人，对后世国人的为人处世，生活实践产生了深远的影响，绝非一个“唯心主义”标签就能否定得了的。大家不要拿西方的东西来评判甚至否定我们的传统文化，更不要因为别人说它是唯心主义你就全盘否定它。你觉得对你有用，你就吸收应用它来指导自己的生活实践；你觉得对你没用，你就当它瞎说就好了。

人类社会发展到今天，应该成熟到能够倾听不同的声音，兼容不同的理念，承载不同的文明。——耿爽

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