修姓

修姓

相传远古部落首领少昊有儿子名修，曾在高辛氏帝喾时担任玄冥师，掌管天下水利事宜。他的子孙便以他的名字为姓。历史上形成临川等郡望。

名人有：汉代校尉修炳，晋代典书令修肃等。

据王大良编著的《当代百家姓》一书记载：修姓相传是远古部落首领少昊的后代，直接得姓祖先即少昊的儿子修。史称他在高辛氏帝喾时担任玄冥师，掌管天下水利事宜。后来，其子孙以修为姓氏。

少昊是黄帝和嫘祖所生的儿子，黄帝的继承者，在位84年，建都于山东曲阜。少昊崇尚金色，订立了黄金制度，称为金天氏。

书中还称，据中国文字改革委员会统计，修姓人口数量在全国居第311位，而国家语言文字工作委员会统计，修姓居351位。

修姓的起源与少昊氏关系十分密切。因此有必要把少昊氏的有关资料综合介绍一下。见之于辞书，报刊关于少昊的资料有以下几种：

1.

《史记》：黄帝生玄嚣；玄嚣生颛顼（即高阳氏）与蟜极；蟜极生帝喾（即高辛氏）与脩、熙；帝喾生少昊。这里把少昊说成是黄帝第五代孙。少昊父亲为帝喾。

2.

《辞海》：少皞，一作少昊。传说中古代东夷族首领。名挚（一作质），一说号金天氏。东夷以鸟为图腾，相传他们曾以鸟为官名，设有工正和农正，管理手工业和农业。春秋时的郯国即其后代。郯国所在地即山东省的郯城所在地。

3.

《中国历代名人辞典》（南京大学历史系编）：少昊，又作少皋。号金天氏。以鸟为图腾，活动在奄（今山东曲阜）一带。下分24支，分布于山东半岛大部地区。春秋末年郯子朝鲁，提及“少昊氏以鸟为官名。”

4.

天津《今晚报》2002年12月《百家姓》专栏，谈到少昊时说：少昊为黄帝的儿子。少昊统治天下用金属做标志，所以少昊有“金天氏”之称呼。传说少昊登上帝位时。金凤鸟飞来，人们以为吉祥。于是他的部落就以凤鸟为图腾。旗上画有金凤。少昊的后代也有以金为姓者。但《今晚报》2003年2月24日又载文说：少昊本为高辛氏，是帝喾的儿子（此说与《史记》相同），名挚，因以金王，所以号金天氏，又因住在桑穷，且在那里登上帝位，所以又号桑穷氏。

5.

山东省海阳县志根据修姓老谱记载：古代东夷首领少昊（通少皋）有重、该、修、熙四个叔父，少昊赐其三叔“修”以名为姓。

6.

《山海经·大荒东经·少昊之国》中说：东海东边大荒地有个巨大的深谷，那是少昊建国的地方。少昊曾在这里养育过颛顼帝，也就在这里把颛顼帝小时候练习的琴瑟扔掉。这儿有座山，名叫甘山，是甘水的发源地。甘水流出山涧后便汇入甘渊。

7.

《山海经·山经·长留山》又说：由积石山再往西二百里，有座山名叫长留山。西方之神少昊（又称白帝）住在此山。这座山上的兽都长有彩色的尾巴，鸟类都长着五颜六色的脑袋。山上有很多有花纹的玉石。这山实际上是员神磈氏的宫殿。员神是主管日落时向东方反照晚霞情况的神。

8.

电脑网络中有人说少昊的陵墓在山东曲阜，为金字塔形，因此少昊又称“金天氏”。

综合以上材料分析，少昊为古代东夷部落的首领可以肯定。当时他的活动地区在山东、江苏、河南、安徽一带。当时这一带地方相对于中原地区。对这一带的人民称为东夷，并且东夷共分24支。少昊以鸟为图腾，东夷民族也均以鸟为图腾，少昊并以鸟命名他的下属官员。少昊的主要活动地在曲阜和郯城一带，死后葬在曲阜。他的后人中有一支姓修的，且少昊与黄帝、帝喾、颛顼血缘关系密切。

（一）山西省社会科学院谱谍学研究学会李吉同志说：（该同志是专门研究搜集谱牒的专家，出版了多种专著）修姓来源有三支。一支为满清入关后，原满族“休佳氏”改为汉姓“修”。二支为自古代少昊氏，少昊氏其子修文为帝喾时的玄冥师，其后人以修为姓。（注：玄冥，古代人称雨神、水神为玄冥。玄冥师，即为管水利与气候的官员。）又说，熙为修之辅佐。（注：即熙协助修管理水的问题）修与熙的后人皆姓修。第三支，出自“己姓”。高阳氏之后有“脩及熙”（注：高阳氏即颛顼）脩为帝喾的掌水官，号玄冥氏。脩、熙后人皆为脩姓。

（二）《左传》一书上说：“少昊氏有四叔：‘曰重、曰该、曰修、曰熙，修及熙为玄冥……’”

（三）《古今姓氏书辩证》一书中说：“修氏，《英贤传》曰：‘出自少昊氏子修，为帝喾玄冥师，掌水官，其后氏为焉’。”

（四）《淮南子·修务训》一书中说：“有封浠、脩蛇，又作修蛇，则修蛇部落与修鱼、修羊、修氏部落一样系修部落的分支。”

（五）《史记》一书中说：“秦国的祖先姓赢，其后代分封各地，一封国的名字为姓氏。其中有‘修鱼氏’。”

（六）福建长汀修姓谱书上说：修姓“系出自天水玄冥之佐为修氏。”

（七）台湾出版的《姓氏大辞典》中说：“修氏为炎帝的后代。”

（八）2006年在修姓网站上作者修杨标说：“庐陵以前的世系图，其中有‘修氏出自天水，元冥之助为修氏’。”说法与福建长汀谱书相同。

对以上八种材料的分析

（一）先把与少昊氏的血统搞清楚。按《史记》及《辞海》的说法少昊氏的血统从皇帝算起是：皇帝、玄嚣：①歂顼（即高阳氏）②蟜极：生帝喾，帝喾生子少昊，还生有另四个儿子名为：该、重、修、熙。这四位也是少昊的四位叔叔。

（二）关于“玄冥师”。玄冥师即掌水之官员。一种材料说少昊的儿子修文为帝喾时的玄冥师。有一种材料说，高阳氏（即歂顼）之后有“脩及熙”脩为帝喾（即高辛氏）的掌水官（即玄冥师）。帝喾当时为帝，他生一子少昊，少昊儿子修文为帝喾的玄冥师，即为其爷爷当管水官。帝喾还有四个兄弟，即该、重、修、熙，修和熙也是玄冥师，熙为修的助手。这就是二个少昊的叔叔即少昊的儿子都是玄冥师。

这样看来，帝喾为帝时有三个人为他的玄冥师，一个是帝喾的孙子修文（少昊之子）。另二位是帝喾的兄弟修和熙。看来当时水的问题是个大问题，后来才出了大禹治水。

（三）关于有关古籍中说的修蛇、修鱼、修羊等部落其后代均为修姓。也可能是修姓的一个来源。

（四）关于长汀、庐陵两地谱书上说的“修氏出自天水，元冥之助为修氏”与“出自天水玄冥之佐为修氏”这两本谱书上说的是一回事，意思是说：修姓出自管理雨水额玄冥师的助手，而玄冥师修的助手就是熙。熙的后代也姓修。“玄冥”与“元冥”相同。清朝为避清圣祖玄烨之讳，一律把玄该成元。清朝修谱时即会把玄字改成元字。“天水”可能指的不是今天的天水市，因从汉朝才设天水郡。“天水”可能指天然之水即雨水。“天水”也可能因此得名。

（五）关于说修姓出自炎帝的后代，此说甚少，只台湾《姓氏大辞典》一家说。不过炎帝又称神农氏，正是古代中国农牧渔业大发展时期。书称炎帝姓姜在今山东曲阜一代建都。与少昊氏活动地方相同。炎帝后代有的分支部落转为修姓也有可能。总之，修姓可能不只是来自少昊氏。

（六）关于满族修姓。满族修姓历史较短，来源也十分清楚，是满族原休佳氏改为修姓。北京市一带长见满族修姓。

综合以上材料，汉族修姓来自少昊氏证据最多，可靠性最大。具体说来，可集中在少昊儿子修文与少昊两个叔叔修与熙上。他们都是帝喾的管水之官员。另外修姓有来自以修字为称呼的别的部落也有可能。古汉语“修”字有治理的意思。修鱼、修羊有治理、管理鱼羊或者是以捕鱼、牧羊为生的部落的意思。后来这些部落就转化为修姓或修鱼、修羊的复姓，也有可能。

修姓

（一）《千家姓》说“脩”为复姓。脩与修异，修为另姓，修为单姓。

（二）《姓觿》说，修羊为复姓。例如修羊公（见《列仙传》）

（三）大多数辞书上皆说修与脩同，通用。

（四）陕西省社科院家谱研究中心的李吉教授说：脩与修本为一姓，有时通用。但脩与修各为一姓，有时也认同宗，实际上应为一姓。并说修姓主要分布在今之北京市和四川成都。

综合以上说法，可以说脩与修本为一姓。脩与修在辞书上都说可通用。之所以有区别，只是历史上用字的习惯罢了。

修姓主要集中地有几个地方：1、安徽,2、福建, 3、四川，4、山东。但从总的来说有几个说法，1、天水一说：应该是4000多年前少昊起有了修姓。2、成都一说：有很多宗亲都有传说山东一脉来自四川成都。

从搜索到的材料看，修姓人氏聚居地人数较多的有以下一些地区。

（一）安徽亳州地区。距亳州四十华里的三官镇、油河、古城等地区以修姓冠名的村庄有修小庄、修楼、修老家、修常庄、修张寨、修板桥等。修姓人士约有四五千人，是全国修姓分布最为集中的地区。此地的修姓人士据他们说是古时由山东曲阜迁来的。他们自认为是少昊氏发源地的修姓后代。另外安徽蚌埠市郊也有修姓村庄。

（二）江西庐陵及临川修姓。临川即今天江西的抚州市，庐陵即今天的江西永新、峡江、乐安、石城以南地区。庐陵修姓历史悠久，据网上修杨标所述，该地区修姓，一世祖先名叫修琛，三世修羊公（汉朝景帝时人）传至七世为修炳（汉屯骑校尉）《历史名人辞典》上有修炳。又传至31世有名叫修彝（字叙伦）的人，在宋朝时南渡任福建南平府通判，后来避乱就长居于此。南平府即福建南平市。又传至37世有叫修邦杰的，世居江西庐陵，元朝元贞元年（公元1295年）去福建长汀任教授，居清泰里和田村落户于此。

江西临川修氏以汉朝的修炳为鼻祖，那么临川修姓也是来自江西庐陵修氏了。

（三）江苏盱眙县有三个村子叫修庄

（四）河北省临西县有几个村子都是修姓人氏。此外河北省深州市、黄骅市、景县等地均有修姓村庄。

（五）天津市前几年人口统计修姓人氏约500多人。但天津市的武清县、静海县、北郊区等均有名叫修家庄的村子。

（六）山东修姓：但山东修姓地域分布较广。聊城市沙镇镇修姓人数较多，现有三四千余人在此地生活，主要分布在沙南村、沙南东村；据先人口传，沙镇修氏是在明代燕王扫北后，由山西洪洞县老鸹窝移民至聊城，此后又有分支迁往登州（今烟台地区）和东北吉林一带。胶东修姓有海阳市之东村；莱阳市的上蒲格庄、源水夼，止凤村（而后两个村落基本都为修姓，全部大约超过两千人，而且属于同宗同源，据称是从海阳东村迁移到现居地）；龙口市的修家村（即历史上的黄县东营村）；莱州市的柞村、林疃河村、梁郭镇的修家沟；青岛市的即墨、诸城；此外单县、临沂、枣庄、莱芜等地均有修姓居住。单县包村修姓说，于明初来自浙江鄞县，朱元璋封战死诸将后人，修用因此而落户于济宁，其后人迁单县。

（七）东北的修姓大多是清末来自关内特别是山东的胶东等，分布较广、辽宁、吉林、黑龙江均有修姓人氏聚居的村庄。

（八）修姓还广泛分布于台湾，四川的成都、重庆市、中江县；云南的江河、河南的开封、平顶山，山西的阳泉，内蒙的乌海，湖北的利川，广西的荔浦，浙江的衢州，湖南的汉寿县，河北省的黄骅市、深州市、临西县、景县等地。几乎全国每一个省市都有修姓人氏。现代人口流动频繁广泛，甚至世界各大洲也有修姓人氏。

（九）脩姓人氏主要分布在北京、四川成都。满族修姓主要分布在北京及东北。

关于黄县石良镇修家村的谱系

（一）修氏迁黄一世：修旺

（二）传至七世黄县修家村有三人自黄县到了莱阳县，他们是：修自清、修自香、修自礼。莱阳县这三位修姓祖先传到11世，其中有修顺、修敬、修延、修硕弟兄五个来到了莱阳东北乡的上蒲格庄，此时大约为清朝顺治年间。后来大哥修顺去了绪家疃，老三修德无子，老年时迁往莱阳的龙旺庄女儿处。老四修延，迁往莱阳城东的中旺村。后代颇多，剩下老二修敬，老五修硕在上蒲格庄留了下来，繁衍至上蒲格庄已有200余户修姓。

（三）从修旺一世算起，并没有规定下修姓世系用字规定。

到了清道光七年正月（公元1827年）上蒲格庄修姓有三位代表赴黄县东莹（现名龙口市石良镇修家村）祭祖认宗。经过考证，证明莱阳县上蒲格庄修氏与黄县东莹修氏同宗，是从东莹迁出的。并写了文字证明。同时他们还共同议定了十个字，作为共同的世系统一使用。这十个字是：“人思先祖德，善述振家声。”后来又共同修改为“人思先世德，善述振宗声。”并共同确定下来，从十七世开始使用“人”字。

到1946年，黄县东莹修姓的修人栋又在“人思先世德，善述振宗声。”之后议定了四十个字作为黄县修姓后代共同使用。这四十个字是：

学好能增福，贤良相纪生。

作为有大志，发达立鸿功。

安乐可常保，和平恒献明。

敬义文智林，兴顺永魁元。

以上四十个字可用千年。只要按此顺序起名字的人，便可知道自己是山东黄县东莹修氏的第几代子孙了。

1985年族长召集众族人延续家谱，歌祖功、颂祖德，为我后裔代代相传不乱，命字排辈三十代：

世泽长清贤，成章继广源。

思晋传祖业，兴武衍宗祥。

春兰秋菊茂，敬先志永存。

注：三十字辈之中，“章”、“源”和“业”三个字辈，为名字的第三字，其余各字辈均为第二字。

关于安徽亳州地区的家谱系

族谱：“修家祖佛皆，上可大文母，尊凤良月功，忠孝传嘉宝”，是由修常庄在祭祖时续的家谱系，修老家，修小庄，修楼，辈分最高的为凤字辈，辈分最小的已为宝字辈。

根据以上说法作出以下推论（一家之言，供大家商讨）：

假设最早的修姓起源于天水（4000年前），那么我们的祖先很可能是游牧民族，而游牧民族有个特点就是，不断地迁移，而且多以河流、草原为迁移方向，所以如果是这样，有几个可以迁移的方向：

1、沿渭河迁移，徒经陕西、河南、山东，在这点上，版主方明的说法可能可以印证（其祖先来自陕西）

2、沿岷江（岷山）进入四川盆地（成都）

3、沿川西高原进入云南、贵州、广西、广东、福建，四川重庆（达州）一带的修姓也许就是从贵州一支分出的

我的祖上传说就是从云南到的山东，也许就是这样到的云南。

以上只是从地理条件和以游牧民族特点推论，但历史上可能还有其他原因，比如说受迫害、天灾、做官等等，我个人认为，山东的修姓也许有几个可能，一个就是上面说的第一种可能，再就是从其他地方来的，如成都、云南等。另外，还有一种可能的迁移路线，就是沿黄河，经内蒙古的河套平原绕行至河南。

网址：修姓 http://c.mxgxt.com/news/view/128181

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